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Grupo de Hermenéutica y simbología

Vinak 13 Flores
Taller de "manejo del duelo en el abus...
Escrito por Vinak 13 Flores
el 06/05/2010

ABEJA:

____ Recientemente encontre en diccionarios de sueños que la abeja significa poder, especialmente economico uno puede preguntarse ¿Por que? Y salir con la simplonada de que por que la miel es rica, sabrosa, y se hace un juego de palabras. Aun asi, el factor de la miel no es del todo ajeno.

____ Antiguamente, las abejas fueron unas de las primeras criaturas en ser domesticadas, por mayas y egipcios, hasta donde se sabe, y en ambos casos solo el gobernante tenia derecho a poseer "granjas" de abejas, solo el rey maya (el ahau) tenia derechoa consumir la jalea real y dictaba como se comrciarian la miel, los embriones y la cera, y del mismo modo la costumbre faraonica paso a la europa medieval donde solo los reyes y unos pocos nobles criaban abejas, lo que les sirvio para comerciar cuando se dio el cambio social y los recien aparecidos burgueses comenzaron a desplazarlos economicamente

____ Por otro lado, esta el hecho de que como todo himenoptero (avispas y hormigas) posee una estructura social rigida muy similar a los sistemas de castas

Carol
Escrito por Carol
el 07/05/2010

Freud se interesó por sus sueños y por ello realizo anotaciones que posteriormente llevarían a la realización de uno de sus libros .

Cuando empezó a trabajar con la neurosis se le presentó el problema de los sueños que lo abordó con el método de la asociación libre, que consiste en que el paciente hable de sus propios sueños para así asociarlos a la vida práctica.

Dentro del mundo científico se concluyó que los sueños tienen sentido los cuales son una formación del inconsciente relacionados con los deseos.

Freud clasificó los sueños según sus contenidos, y desde allí, empezó a analizarlos:

1) El sueño latente y los contenidos manifiestos:

El sueño relatado subjetivamente no cuenta con autenticidad. Esto ocurre porque esa parte tiene un carácter inconsciente para la conciencia del sujeto. El sueño en su totalidad es una sustitución deformada de un suceso inconsciente cuyo descubrimiento corresponde a la interpretación de los sueños.

Para el análisis de un sueño se debe tener en cuenta el aspecto exterior del sueño, su relato y presentación por el paciente, por muy extraño o inusual que parezca. La parte inconsciente tiene que manifestarse espontáneamente.

El papel protagonista de la interpretación del sueño, recae sobre el propio soñador, indicándole el terapeuta el método a seguir para acceder a la parte inconsciente del mismo.

La interpretación se produce en contraposición a cierto grado de resistencia que impone la propia mente consciente e inconscientemente a este trabajo .
De esta forma el contenido manifiesto del sueño es la forma que el sueño adopta ante nosotros en su secuencia de imágenes y relato, y el contenido latente del sueño a aquello que permanece oculto por su carácter inconsciente y que el terapeuta intentará conocer en merced y a través del análisis de las asociaciones libres que aparecen en el sujeto a propósito de su sueño.

2) El sueño infantil:

Freud reconoce que en los niños pequeños se presentan sueños de deseos directos. No es necesario usar la interpretación es mejor preguntarle al propio niño, relacionándolo con la reacción de la mente inconsciente del niño a este suceso.

Los sueños infantiles tienen un sentido manifiesto y latente. Éste es una reacción a un suceso del día anterior que deja el deseo insatisfecho disfrazado en el sueño.

En todos los demás sueños, de niños mayores y de los adultos, la deformación del contenido manifiesto del sueño constituye una forma de defensa de los deseos inconscientes, es decir de su contenido latente.

3) Deformación y censura del sueño:

La deformación del sueño es la que hace al mismo extraño e incomprensible al propio sujeto.

Los deseos expresados en los sueños y en los síntomas neuróticos, se centralizan en la naturaleza sexual y se vinculan con deseos eróticos vividos en la infancia . La sexualidad infantil, se constituye en el motor de todo sueño, los deseos incestuosos que se producen en la infancia (complejo de Edipo) están relacionados con los deseos ocultos en el sueño.

Todo placer o deseo sexual que es rechazado conscientemente por diversos mecanismos inconscientes del propio yo se expresan en el mismo sueño. La forma disfrazada en que se expresa ese deseo, son los que determinan la forma de cada sueño personal .

4) La realización de los deseos:

Todos los sueños son infantiles ya que convierten un deseo en una fantasía o alucinación que produce la satisfacción. En los adultos se presentan con más fuerza los mecanismos de deformación.

El sueño en su forma manifiesta puede presentarse de múltiples manera como una premonición, un aviso, etc.

Freud crea un concepto en la interpretación de los sueños: "restos diurnos", refiriéndose al contenido latente que se relacionados con hechos de la vida del sujeto. Estas insatisfacciones se incorporan al sueño estimulando el deseo inconsciente de tipo infantil.

5) Los sueños y la simbología :

Freud concluyó que en determinados casos hay sueños que pueden interpretarse por su simbolismo. Para ello propone una serie de símbolos y órganos sexuales.

Sueños típicos

Con el fin de interpretar un sueño ajeno, es indispensable que el sujeto acceda a comunicar las ideas inconscientes que se ocultan detrás del material evidente del mismo. Sin embargo y en contraposición a la libertad que todos tenemos para construir nuestra vida onírica según nuestras peculiaridades convirtiéndose de esta manera incomprensible a los otros, pero existe un cierto número de sueños que casi todos soñamos en forma idéntica y de los que creemos que poseen en toda persona la misma significación. Estos sueños son merecedores de una especial consideración ya que proceden probablemente en todos los hombres de orígenes idénticos, circunstancia que los produce muy adecuados para facilitar un amplio esclarecimiento acerca de las fuentes oníricas.

Debido a estos rasgos interesantes de los sueños mas comunes, se han generado grandes expectativas en los resultados de interpretación a través de la técnica psicoanalítica, sin embargo se ha comprobado que la elaboración de la significación de los sueños, se hace tediosa en ellos con dificultades. Por consiguiente aquellas vinculaciones o asociaciones del sujeto que dirigen a la comprensión de sus sueños tienden a ser oscuras o insuficientes, no posibilitando ningún tipo de ayuda.

El sueño de avergonzamiento ante la propia desnudez

El sueño de encontrarnos desnudos o mal vestidos ante personas extrañas genera el sentimiento de vergüenza. He aquí lo interesante, cuando un sueño trae consigo determinados sentimientos intentamos huir o escondernos, nos sentimos atacados por una "parálisis" que nos impide ejecutar algún movimiento , dejándonos impotentes para finalizar la situación penosa en que nos hallamos. Únicamente en esta manera se constituye este sueño típico ya que lo semejante y esencial es la vergonzosa sensación ( del carácter de la vergüenza) de que nos es imposible esconder nuestra desnudez o emprender una fuga precipitada.

Freud señala que "en casi todos los sueños de este género queda impreciso el grado de nuestra desnudez, sólo en muy raros casos el sueño presenta la imagen onírica precisa"( 2). Además la expresión de las personas extrañas que aparecen en nuestros sueños suelen ser desconocidas con una fisonomía indeterminada, la expresión que presentan es de indiferencia.

Así mismo, puede observarse que la propia desnudez actúa sobre muchos niños, durante periodos superiores o avanzados de la infancia como algo excitante.

La represión es un factor importante que actúa también en estos sueños exhibicionistas. El sentimiento de vergüenza que se experimenta es de reacción de el hecho de haber concretado una representación de una imagen "rechazada", la escena exhibicionista.

Sueño de la muerte de personas queridas

Este tipo de sueños deben ser estimados como típicos ya que cuyo contenido entraña la muerte de parientes queridos: padres, hermanos, hijos, etc. Ante este tipo de sueños, experimentamos reacciones que pueden clasificarse de la siguiente manera: admirarnos a nosotros mismo al despertar por la insensibilidad o nos sentimos poseídos por una profunda aflicción hasta el punto de derramar durmiendo lágrimas.

Al interpretar estos sueños hallamos que significan algo muy distinto al del contenido y que su función es la encubrir cualquier deseo diferente.

Los sueños en que aparecen representada la imagen de un pariente querido y sentimos dolorosos afectos, se pone de manifiesto el deseo de que muera esa persona, pero a la vez dicho sueño no refleja que el sujeto desee en la actualidad la muerte de esa persona. La teoría del sueño no exige tanto, es posible deducir que la persona que lo ha deseado alguna vez en su infancia.

Es importante perseguir la relación de estos sueños con los de la angustia. En los de la muerte de las personas queridas se ha encontrado el deseo reprimido un camino por el que poder eludir la censura y la deformación por ella impuesta.

El sueño de examen

Aquellas personas que han terminado con el examen de grado sus estudios segundarios, están en condiciones de testimoniar la tenacidad con que le persigue el sueño de angustia de que va a ser suspendido y tendrá que repetir el curso, etc.

Aquel que posee un título académico sustituye este sueño por el de que tiene que presentarse al examen de doctorado, sueño durante el cual se objeta en vano que hace ya muchos años que obtuvo el deseado título y se halla ejerciendo la profesión correspondiente.

El <<miedo de examen>> de los neuróticos halla también un incremento en la angustia infantil.

Los sueños de examen presentan una dificultad que los caracteriza y es que el material de asociaciones que el sujeto coloca a disposición por lo general resultan insuficientes, y de esta manera, a través de la recolección y asimilación de varios ejemplos es posible llegar a la inteligencia de estos sueños.

CAPITULO II

RESEÑA HISTÓRICA DE LOS SUEÑOS

Los sueños han sido parte de la humanidad desde que ésta existe y siempre hubo quienes trataron de interpretarlos. Los egipcios tuvieron a José, los griegos a Platón , y las legiones romanas a adivinos que ayudaban a comprender las visiones nocturnas que se presentaban en la mente de los hombres dormidos. Además de estos interpretes de sueños existían en esos tiempos oráculos y santuarios especiales donde los hombres acudían para consultar a sacerdotes a fin de recibir una ayuda divina.
Para nuestros antepasados, los sueños eran mensajes de los dioses y aunque estos seres inmortales ya no bajaban a la tierra , seguían observando a los mortales y su lucha por desentrañar el sentido de la existencia. Sin embargo la mayoría de los sueños eran considerados como advertencias o profecías. Un sueño de advertencia significaba que si se tomaba en cuenta su mensaje se podría evitar el problema.

Los Egipcios
La formación de sueños fue practicada en todo Egipto desde el año 4000 al 2000 AC. Existía en ese entonces una aldea llamada Abusir y desde allí podía verse la prisión donde habían encerrado a José. Él interpretaba acertadamente los sueños proféticos que el copero y el panadero tenían. Los tres habían sido encerrados en esta prisión por orden del faraón. Es así como este lugar para ellos era una recinto sagrado.
Los reyes egipcios tenían gran respeto por los sueños, creían que los dioses les proporcionaba guía y protección a ellos y a sus sucesores por intermedio de los sueños.

El Antiguo Testamento

Hay una Biblia, muchos ejemplos de la práctica de adivinación descritos. Pero hubo muchas personas que prohibían cualquier mención de los oráculos y con el correr del tiempo llegó a ser el punto de vista de los editores finales que dominaron el Antiguo Testamento . Las prácticas adivinatorias asociadas con los profetas eran calificadas "mensajes oraculares de los sacerdotes" y se convirtieron en "sueños inspirados por Dios y sus ángeles ". Es así como la palabra visión y sueño en hebreo es la misma que para ver ya que los sueños y visiones del Antiguo Testamento predecían el futuro aunque sus intérpretes de sueños no eran llamados adivinos.

Los sueños de la Biblia podían ser de dos maneras: el literal y el simbólico. El primero Dios habla directamente al soñador y le da instrucciones. El segundo los mensajes aparecen en forma de parábolas, las cuales necesitaban una tarea previa de reflexión e interpretación para descifrar el significado.
De todos los sueños descritos en la Biblia los más memorables son los del faraón interpretados por el ya nombrado José.

También cuanta la Biblia, que el Señor instruyó a Moisés para que escuchase sus palabras durante sueños. Tiempo después Salomón recibió en su sueño una comunicación divina. Nabucodonosor, rey de Babilonia, fue otro gran soñador bíblico y era perturbado por sus sueños.

Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento no se presentan tantos sueños como en el Antiguo. Fue el ángel quien se apareció en sueños a José, el carpintero, y le dio un mensaje literal y se presentó en sus sueños una vez más cambiando su destino. La mujer de Pilatos también fue un personaje que dejó su sueño registrado en las Escrituras.

Personajes y sus sueños

JULIO CESAR

Este emperador soñó conciente e inconscientemente, uno de sus sueños lo vivió en su vida real. Después de tener su visión de violar a su propia madre, tomo su ejército y se distanció luchando en otros territorios cuando se encuentra con el senado furioso con él por haber invadido su propia madre patria.

JUANA DE ARCO

Ella soñaría que estaba destinada a salvar Francia y con sus sueños y visiones pudo conocer los planes para llevar a cabo sus propósitos aun así era acusada de que las voces que oía eran fruto de su imaginación.

NAPOLEÓN

Se basó en sus sueños para planear sus campañas militares, y registraba por escritos y sus sueños nocturnos para ponerlos en práctica.

SHAKESPEARE

Fue uno de los mas grandes soñadores de todos los tiempos. Muchas de sus obras están referidas al sueño y a los sueños que transmiten estados de realidad e ilusión.

HITLER

Él era un soldado. Tuvo un sueño que los hizo despertar y salir de la base de donde se encontraba, minutos después esa base fue atacada y destruida con una granada, es así como Adolfo Hitler . Se suele preguntar si no hubiera tenido ese sueño la historia de Europa y el mundo hubiera sido diferente.

CAPITULO III

DEFINICIÓN DE SUEÑO

El sueño es un gran misterio. No se sabe su origen ni por qué se ha desarrollado como una característica de nuestra evolutiva. Y forma parte del misterio el hecho de que sean tan pocos los que contestan de manera activa a su vida de los sueños. En una noche es posible soñar cinco sueños diferentes, y despertar por la mañana sin recordarlos, pero una persona que trabaja con los sueños trata de recordar y escribir por lo menos uno de esos sueños en un soporte papel, con el fin de re-experimentar algunos de esos sueños de una forma significativa. Por consiguiente se afirma que dicha persona no sólo vive la vida en el sentido exterior, sino que introduce en ese mismo día, con todas sus actividades, partiendo de una base que está que está en su mundo interior.

El sueño y el trabajo que se realiza con respecto al mismo, construyen a una persona mas consciente de las elecciones y acciones exteriores, más responsables, por lo tanto, ante la vida.

Se afirma el aspecto de las responsabilidad en cuanto el trabajo de los sueños, genera que la persona que experimenta el sueño, no se identifica con las actividades netamente exteriores. Si una relación se rompiera ese día, dicha oportunidad habría sido conocida y trabajada anteriormente , si en ese mismo día surgiera la posibilidad de tomar una decisión nueva y trascendental, las diferentes elecciones ya habrían sido simuladas en un trabajo con sueños anteriores. Es decir, si en el exterior se desarrolla una experiencia significativa, ya habría sido evocada por un sueño también importante en el trabajo.

A través de los sueños y el trabajo es posible obtener una extraordinaria posibilidad de ensayar lo que puede suceder en nuestra vida este día, este año, es decir en cualquier ocasión del futuro. Dentro de los sueños podemos otorgarnos a nosotros mismos la chance de experimentar situaciones y hechos que pueden suceder o no en el exterior.

Además, luego de soñar, se encuentran las cosas extraordinarias que pueden suceder en relación con los sueños. Acontecimientos que pueden suceder en el exterior y que son muy semejantes a los que ya habían sucedido en un sueño.

Pero en definitiva, ¿Qué es un sueño?. La respuesta es compleja, ya que se desconoce acerca del mismo y de su lugar de procedencia... Pero lo que sabemos es que todos soñamos, aunque a veces nos recordamos los mismos... Sin embargo, algunos autores e investigadores afirman que soñamos sobre los acontecimientos del día anterior más al principio que al final de la noche.

En síntesis , existen diversas concepciones acerca de los sueños:

Según la definición del diccionario se dice que los sueños son visiones que aparecen en la noche, sin embargo se trata de una vaga descripción , porque se habla de una descripción y no de lo que realmente son.

Según la autora Nerys Dee "Los sueños son mensajes muy personales que nos enviamos a nosotros mismos" (1).

Los sueños se tratan de una parte de nuestra vida, ya que los vivenciamos, pero en un lenguaje coloquial se considera a los sueños como una experiencia visual, donde algunas personas agregan, que en dichas vivencias intervienen sexto sentido que incluye la intuición y la conciencia psíquica.

Actualmente se concibe a los sueños como expresiones emocionales provenientes de lo más íntimo y profundo de nuestro ser, debido a que reflejan la vida en sus diversas facetas, los sueños pueden significar todas las cosas para todos los hombres.

Los sueños son las manifestaciones del inconsciente. Al disminuir la represión del mundo externo, el sujeto libera sus deseos a través de los símbolos del sueño, pero estos símbolos ocultan o disfrazan el verdadero contenido del sueño, que permanece latente.

CAPITULO IV

DORMIR Y SOÑAR

Como ya hemos mencionado anteriormente, en la Antigüedad se daba mucha importancia al estudio de los sueños por cuestiones míticas, religiosas o supersticiosas, se pensaba que en ellos se encontraban premoniciones para el futuro, aunque hoy en día algunas personas consideren que los sueños tienen una estrecha relación con la predicción del futuro.

También en la actualidad, la Escuela de Psicología , el Psicoanálisis inició el estudio sistemático de los sueños.

Antes de abordar el estudio de los sueños, es importante diferenciar dormir y soñar, ya que se tratan de dos actividades diferentes; primero dormir expresa e implica el descanso orgánico, pero el término soñar hace referencia a la actividad psíquica que ocurre al dormir.

Existe una teoría que explica que los sueños pueden ser provocados por estímulos externos, citando ejemplos claros para entender dicha afirmación: podemos soñar con iglesias y campanas porque está sonando el despertador, o que estamos en una florería por el olor a perfume en el ambiente , entre otros ejemplos.

Además también se encuentran los sueños provocados por estímulos orgánicos; soñamos que estamos caminando muy cansados por tener dolor de piernas.

Sin embargo dichos estímulos físicos u orgánicos no explican en sí mismos el fenómenos del sueño, sino que solo lo provocan.

A partir de dichos estímulos, la vida psíquica elabora imágenes oníricas, por eso es posible afirmar que los sueños constituyen un fenómeno psíquico.

El psicoanálisis define a los sueños como la manifestación del inconsciente, explicando lo siguiente: durante el dormir las barreras que representan la censura se aflojan y permiten surgir a los deseos inconscientes, pero dicha censura no permite actuar libremente y en su totalidad a los sueños.

Contenidos de los sueños

Todo tipo de sueño tiene dos tipos de contenidos:

  1. contenidos manifiestos: son las imágenes que recordamos al despertar
  2. contenidos latentes: aquellas imágenes inconscientes que tienden a salir de forma disfrazada por las imágenes del contenido manifiesto.

Otra manera de acción de la misma esta vinculada mediante la representación de lagunas o blancos en el sueño; es decir cuando nos despertamos no podemos recordar el sueño de manera parcial o total.

Mecanismo del sueño

Al producirse el sueño, éste se presenta por ciertos mecanismos que el psicoanálisis toma en cuenta con el fin de poder interpretar a los mismos. Podemos citar algunos de ellos:

  1. Simbolización: los contenidos latentes se presentan por medio de símbolos
  2. Condensación: los varios personajes o elementos del contenido latente aparecen en el contenido manifiesto como una sola persona.
  3. Desplazamiento: basado en que una imagen del contenido manifiesto esté sustituyendo a otra del contenido latente.
  4. Transformación en lo opuesto: en el contenido manifiesto se demuestra lo contrario latente.

Fantasías diurnas

Son aquellas que se expresan en el denominado coloquialmente "soñar despierto".

Son producciones imaginativas en el que sujeto canaliza sus deseos insatisfechos, por lo general se presenta el sujeto a sí mismo como el personaje central de las mismas, en este tipo de sueños suelen crearse escenas en las que éste desarrolla o satisface sus deseos de éxito , su ambición, hasta su egoísmo.

Algunos rasgos de estas fantasías es que son esporádicas y se abandonan, mientras otras, se diferencian, porque el sujeto las continua o las sigue, construyendo futuras fantasías hasta armar una verdadera novela .

Además suelen presentarse como fantasías anticipatorias del futuro; en ellas el sujeto puede o no imaginar que se arreglan todos sus problemas .

El origen de este tipo de fantasías es semejante al de los sueños: la satisfacción de deseos postergados o frustrados. Mientras que las fantasía diurnas se distinguen porque se presentan de forma mas organizada y estructurada, debido a que el sujeto tiene conciencia de ellas por el hecho de estar despierto.

El psicoanálisis considera que tanto el sueño como las fantasías diurnas son comunes y necesarias en cuanto el sujeto en el desarrollo de las mismas reduce sus tensiones, pero si las fantasías se producen de manera constantes puede ser síntoma de una conducta perturbada, es decir, pondrían de manifiesto que el sujeto vive más en el mundo de la fantasía que en el real.

El dormir

Con el fin de poder soñar, en un principio, el requisito necesario es dormir, y en cada noche que dormimos nos explayamos en una etapa inconsciente que podría resultarnos aterrador, si no estuviésemos relacionados con él. Generalmente lo esperamos con mucho agrado y anhelo después de un día agotador, y tal vez sea un estado parecido al de la muerte.

Hasta nuestros días, la única información del dormir provenía de lo sueños que recordábamos, pero esto cambió debido a la medición electrónica de las ondas cerebrales, antes del desarrollo de esta técnica, era imposible investigar el dormir ya que estaríamos perturbándolo.

Sensaciones físicas del sueño:

Parálisis

Durante el desarrollo de nuestros sueños, podemos experimentar diversas sensaciones, y entre ellas se encuentra la parálisis, aunque a veces se relacionan dichas sensaciones con parte de un sueño o producto de nuestra imaginación, pero se trata de una emoción muy real. Esto sucede porque mientras dormimos, los reflejos musculares vinculados con los miembros del cuerpo desaparecen por completo, y por ende somos incapaces de movernos. Cuando este acontecimiento se agrega a un sueño, soñamos habitualmente que alguien nos persigue y no podemos movernos.

Apnea

Se denomina apnea a aquella detención temporaria de la respiración , la misma es frecuente en los recién nacidos y los niños pequeños. Sin embargo algunos adultos continúan experimentando dicha sensación. Los bebés prematuros son susceptibles a esta detención de los movimientos respiratorios, lo que debe realizarse para que empiecen a respirar de nuevo es darles un leve pinchazo. Al cabo de algunas semanas, el mecanismo alcanza un nivel adecuado y se supera el problema.

Perturbaciones internas y externas

Cuando los estímulos externos e internos no son suficientes para que despertemos inmediatamente, a veces éstos se agregan a nuestros sueños. Nuestra mente soñadora hace uso de los ruidos externos y de las perturbaciones físicas internas. La experiencia de la parálisis constituye un ejemplo , y si bien su origen es totalmente físico, el sueño con el que se pone de manifiesto tiene un significado específico.

Este proceso de utilización de todos los apoyos disponibles en la mayoría de los casos no puede identificarse la causa estimulante extrínseca.

Lo acertado es que un bocado antes de irnos a dormir ingerido a última hora, suele ser indigesto para algunas personas, ocasionando de esta manera un malestar estomacal, que a veces es empleado como base de un sueño perturbador.

Cuando el malestar es agudo, nos despertamos en el acto para resolver dicho dolor, mientras que si se trata de un malestar leve que persiste, puede convertirse en el tópico de su sueño terapéutico curativo, que facilitará el remedio para ese mal.

Cuando creemos que despertamos a mitad de la noche y vemos en nuestro dormitorio figuras extrañas (fallecidos, monstruos, o animales fantásticos) se debe a que en realidad soñamos que estamos despiertos.

Hay una etapa en la que nos damos cuenta que estamos soñando, allí empezamos a controlas y manipular nuestros sueños para lograr que sucedan cosas que queremos que sucedan. Así también podemos controlar y crear imágenes en nuestros sueños diurnos (fantasías insatisfechas), también mientras dormimos podemos controlar y crear sueños, existen diferencias entre estos dos casos. Mientras dormimos nuestra conciencia es mas aguda que cuando estamos despiertos, científicamente este fenómeno se registra a través de las ondas cerebrales en la práctica se manifiesta en forma de advertencia, mensajes proféticos, curaciones, etc y se puede realizar hazañas que superen nuestros sueños más extravagantes.

Cuando los sueños con lúcidos, o sea que los controlamos no podemos valernos de ellos para transitar nuestra vida y decir que encierran algún mensaje profético.

Causa de los sueños

Lo que siempre nos preguntamos es ¿Quién o qué inicia, concibe o decide que necesitamos un sueño en una noche determinada? Ya que en el momento preciso tenemos sueños adecuados y no son proféticos por lo cual podemos decir que es al azar como un factor causal. Los teóricos del Sentido Común le dan una explicación biológica de una causa física . Los psicólogos la explican con las razones psicológicas subyacentes, los psíquicos tienen la idea de que seres y fuerzas extrañas son los responsables de estos sueños, ¿Cuál es la verdad?. De estas elecciones todas son aceptables sin embargo ninguna explica nada dentro de la escala causa efecto.

Los distintos tipos de sueños

Sueños literarios

Los seños literarios reflejan desde un punto de vista práctico, no emocional e intelectual en lo posible el mundo exterior. Muestran escenas de problemas que se consideran y solucionan a la luz del día con la cabeza y no con el corazón .

Sueños que reproducen acciones

Los sueños literales que muestran el mundo conocido reproduciendo fielmente cosas que realmente son pueden evocar recuerdos del pasado, mostrar situaciones actuales o revelar futuros hechos, pero ninguno tiene carácter sentimental.

Sueños simbólicos

Los sueños simbólicos surgen de la mente inconsciente revelan intuiciones e inspiraciones del mundo interior donde se hallan los sentimientos que no pueden ser expresados con palabras es así que a éstos se les dan nombres superficiales que tratan de describirlos como por ejemplo miedo, ira, amor , odio, valentía, etc.

Entonces los sueños simbólicos reflejan sentimientos y emociones que no justamente tienen que ver con problemas desgracias o dificultades que no puedan expresarse con palabras.

Sueños psicológicos

Los sueños psicológicos translucen problemas personales internos ya sean pensamientos íntimos, sentimientos, frustraciones, amores, desengaños, y todos los secretos del corazón. Estos suelen manifestarse abiertamente, sin temor a miradas o al qué dirán en los sueños. Esto puede ser muy útil para hallar lo que debe surgir en la superficie.

Sueños lingüísticos

Todas las palabras son símbolos, los cuales pueden ser hablados o escritos en ambos casos son un estímulo sensorial que para nuestra mente son elementos activadores que se relacionan con algunos de nuestros cinco sentidos, convirtiéndose así en imágenes lingüísticas de tipo visual, auditivo, táctil, olfativo o gustativo.

Sueños premonitorios

En la mayoría de los sueños no se encuentran profundas verdades, grandes profecías aunque todos tienen su mensaje y su significado.

Cuando se habla de premoniciones inmediatamente se lo relaciona con acontecimientos futuros catastróficos previstos por el sueño. Muchas veces una palabra casual escuchada o pronunciada durante el día puede suscitarse en el sueño o así también una palabra puede hacer recordar lo que se soñó la noche anterior y esto nos demuestra que tuvimos una premonición de muy poca importancia.

Sueños recurrentes y confusos

El sueño que se repite más de una vez se debe a que su mensaje no ha sido comprendido. Cuando éste no vuelve a repetirse es porque ya cumplió con su propósito.

La mayoría de las veces nos preguntamos por qué los sueños son confusos y complejos pero la verdad es que no lo son, no hay nada en ellos que no haya salido de nosotros mismo aún cuando provengan de estímulos externos. Es importante saber que los sueños no ocultan, sino revelan.

CAPITULO V

SIGNOS Y SÍMBOLOS EN LOS SUEÑOS

Los siguientes elementos y situaciones que presentaremos a continuación son los que mas se manifiestan en los sueños de las personas.

Abeja: Signo de buena suerte. Pronostica el éxito y la prosperidad. Pero matar a una de ellas indica que la ruina es inevitable y esta próxima. También verlas sobre una flor es símbolo de un amor naciente.

Abismo: Profunda depresión . Una época de pruebas . Es el aviso de que esta próximo el final catastrófico de una situación de nuestra vida que se esta derrumbando.

Aborto: Aviso de un fracaso, de un mal parto . Esperanza para el futuro destruida. Un fracaso de la justicia .

Accidente: Aviso de peligro.

Aceite: Apaciguar los ánimos. Siempre promete éxito y prosperidad al menos que el recipiente en el que se encuentre así augura desgracia.

Agua: Es el yo inconsciente. Puede tener diferentes significados ya que el agua simboliza la vida, entre ellos puede pronosticar felicidad, males, desgracias, salud , etc.

Aguja: Reflejan aquellas amarguras reprimidas, intrigas, humillaciones y maledicencias que hallamos en nuestras vidas.

Ahogado: Agobiado por estados emocionales y por las presiones de la vida.

Ángel: Soñar con ángeles u otros personajes celestiales, pronostican salud a los enfermos, libertad a los presos, recuperación de negocios , etc. , es el fin de todos los problemas que atormentan al soñador.

Bebe: Es signo de felicidad en el hogar. Gran potencial para el futuro.

Bicicleta: Éxito gracias al propio esfuerzo físico. Trabajar hacia la realización del propio destino.

Bruja: Desencanto con algunas personas.

Carne: Comer carne significa que falta en la vida una necesidad básica. Cocinar carne para otros significa curiosidad.

Carta: Noticias inesperadas. Transluce el intimo deseo de recibir noticias que de alguna manera sean capaces de cambiar la forma de vida y situación actual.

Cementerio: Todas las adversidades serán superadas. Si es repetitiva pueden revelar una neurosis que requiere tratamiento adecuado.

Cenizas: Nos invita a realizar una cura de humildad, superación a nuestro orgullo. Recuerdos del pasado.

Cielo: Simboliza nuestras aspiraciones y deseos tanto materiales como espirituales, el deseo del corazón.

Correr: Consiste en prevenir alguna desgracia para huir de un peligro

Cristal: Misticismo y curación. Representa al espíritu el intelecto, símbolo de solidez y realidad.

Cristo: tranquilidad perfecta y protección divina.

Delgadez: Advertencia sobre el mal estado de salud

Desaparición: Presagia represión desilusiones o el temor a desilusionarlo. Si lo que desaparece es un símbolo sexual, lo que el sueño revela es miedo, timidez, vergüenza, o sentimientos de inferioridad.

Diablo: Es un reflejo distorsionado de nuestra conciencia que nos acusa de alguna falta

Estrellas: Es un factor providencial del destino, presagio de riqueza y felicidad. Un nacimiento. Si cae en la tierra hay que temer desgracias y cambios.

Fantasmas: simboliza el espíritu de una persona, si no es un mal sueño puede prometer felicidad, salud y bien estar.

Fuego: Simboliza al espíritu y a lo espiritual, pasiones y emociones.

Gato: Simboliza los sentidos psíquicos. Simboliza la mujer . Un gato negro es buena suerte.

Hospital: Necesidad de descanso.

Isla: Aislamiento, orgullo, seguridad , refugio y libertad.

Juego: Simbolizan experiencias de vida, proceder leal.

Laberinto: Refleja disgustos y dificultades de toda clase .

Lluvia: Desaparición de los temores, angustias y preocupaciones.

Manzana: Deseo sexual, potencial terapéutico.

Muerte: Terminar Con lo viejo y comenzar con lo nuevo.

Noche: Simboliza vejez .

Números: Puede ser una clave simbólica para acertar a diferentes juegos .

Ojos: Ventana del alma , visión psíquica.

Orejas: Simboliza la comunicación como órgano pasivo de la audición. Se complementa con la boca desde el punto de vista de la comunicación .

Orgías: Revela la existencia de insatisfacciones sexuales y el cansancio de la voluntad ante su forzada sumisión a unas normas externas <<civilizadas>>.

Orina: Es la respuesta a la necesidad fisiológica de la micción. // Para Freud estos sueños poseen un simbolismo sexual.

Pájaros: Los pájaros simbolizan al alma y a su ansia de libertad

Paraguas: Soñar con ellos significa pedir protección, huir de nuestras responsabilidades.

Quemaduras: Siempre presagian disputas o cóleras que pueden desencadenar la perdida de bienes o de amistades.

Ratas: Son los trasmisores de desasosiegos y representan todo aquello que nos <<roe>> por dentro.

Rayo: Simboliza el poder creador y destructor de la divinidad.

Sombras: Son las posibilidades latentes del individuo .

Suicidio: Auto culpa, auto persecución y autodestrucción.

Terremoto: Éxito eventual.

Trueno: Voz de advertencia del dios.

Túnel: El presente es estrecho y limitado pero hay una luz al final del túnel

Uvita: Abundancia y plenitud.

Ventana: Simboliza perspectiva para el futuro.

Víbora: Simboliza energías mal empleadas, una persona peligrosa anda cerca.

Zapato: Simboliza los pasos que hay que dar y los que sean dado en la vida.

La significación de estos elementos o situaciones son correctos pero les pueden pertenecer otros aspectos. Además debemos tener en cuenta al sujeto que sueña ya que su contexto y su historia de vida también determinará la significación de sus sueños.

CONCLUSIÓN

En el presente trabajo de monografía , nos habíamos propuestos a través de la recopilación de datos , ampliar nuestros conocimientos en relación a los sueños.

El intento de lograr nuestros objetivos se vieron concretados. Para ello realizamos una secuenciación de temas con los cuales fuimos conociendo distintos aspectos de los sueños desde la reseña histórica, cuándo comenzó la curiosidad y la necesidad de explicar qué significaban los sueños de las personas en donde presentamos algunos personajes que marcaron sus vidas en consecuencias de sus sueños. Para entrar más en el tema tratamos de buscar definiciones que nos digan qué son los sueños en sí y con esa base seguir el desarrollo de la temática. Diferenciamos soñar y dormir, nombramos tipos de sueños, causas y finalidades de los mismos, y éstos nos proporcionaron explicaciones a distintos fenómenos que se manifiestan a lo largo de nuestras vidas.

Así también presentamos al pionero de la interpretación de los sueños Sigmund Freud (1856-1939) el cual no podía estar ausente con sus extraordinarios aportes, que en realidad fueron la base de futuras investigaciones con las que pudimos realizar el trabajo.

Nuestra monografía es más que una publicación sobre la interpretación de los sueños y los sueños propiamente dichos en otros medios de comunicación, ya que hicimos una recopilación global en una síntesis de un tema tan extenso.

Podemos concluir en aspectos positivos los resultados personales, en cuanto hemos podido realizar nuestras expectativas planteadas en la introducción y en relación al grupo , obtuvimos en el desarrollo de esta monografía, la incorporación de nuevos conocimientos y consigo una nueva valoración a los sueños y su interpretación Por ello también se puede proponer como futuro trabajo la investigación más profunda y minuciosa en la que podamos detenernos en aspectos específicos de los sueños que hemos nombrado y consideramos que son una herramienta alternativa para afrontar diferentes situaciones en nuestras vidas.

CITAS BIBLIOGRÁFICAS

  1. DEE, Nerys; "Nuestros sueños y sus significados"; Bs. As, Argentina; ed. Lidiun ; 1984; Pág.2.

    Bibliografía

    • DAVINI, SALLUZI, ROSSI; "Psicología genera"l; Bs. As - Argentina; ed. Kapelusz; 1978.
    • DEE, Nerys; "Nuestros sueños y su significación" TR: Flora Setaro ; Bs. As? Argentina; ed. Lidiun; 1990.
    • FREUD, Sigmund; "La interpretación de los sueños (2)" TR: Luis López Ballesteros y de Torres ; Madrid ? España ; 1983 ; ed Alianza.
    • FREUD, Sigmund; "La interpretación de los sueños (3)" TR: Luis López Ballesteros y de Torres; Madrid? España; 1983 ; ed Alianza.
    • SALAS, Emilio; "El gran libro de los sueños"; Barcelona? España; ed. Martínez Roca ; 1987.
    • WILLIAMS, Strephon; " Manual para la interpretación de los sueños" TR: Rafael Lassaletta; Madrid? España; ed. EDAF; 1989
Carol
Escrito por Carol
el 07/05/2010
August 27
El simbolismo del gato a lo largo del tiempo
El simbolismo del gato a lo largo del tiempo

Si bien persisten dudas sobre la aparición del gato en Egipto, se piensa que este pueblo lo habría domesticado hacia el año 4. 000 a.C. Para convertirlo en cazador, pescador y en el más importante ratonero, dado que la rata se había vuelto una plaga nacional para las cosechas. Esta función permitió que el gato se ganase el respeto y la admiración de los egipcios, hasta llegar a convertirse en un dios tutelar que protegía a la familia.

El gato se elevó entonces hasta el rango de Totem (Myeo) y entró en el panteón de los dioses egipcios, primero bajo la apariencia del dios Ra (el Sol), que mataba cada mañana a Apopis la serpiente, dios de la Noche. El gato representa también a Nafdet, la diosa destructora de serpientes. Durante la XXII dinastía, en Bubastis, el gato reemplazó incluso a la leona en su cargo de guardiana del Templo sagrado, por intermedio de la diosa Bastet, también llamada Bast o Pacht, la diosa del amor con cabeza de gata y símbolo de la feminidad, la suavidad, la sensualidad y la maternidad. Los sacerdotes de esta diosa estaban constantemente al acecho de los más mínimos gestos –que percibían como augurios– de los gatos de la colonia sagrada, que eran embalsamados a su muerte. En el siglo XIX se descubrieron cientos de miles de momias de gatos, que lamentablemente suscitaron poco interés y fueron en gran parte vendidas como abono.

Su culto fue tan importante que en sus templos se criaron gatos que eran su representación, y a la muerte de éstos, eran cuidadosamente momificados enterrándolos en tumbas específicas para ellos. Encontramos algunas necrópolis de este tipo en Bubastis, Saqqara, Tanis, Beni Hassan y Tebas.

Los egipcios tenían a los gatos como a divinidades.
Cuenta la leyenda que se rendían ante los persas cuando éstos sostenían gatos frente a sus escudos, ya que los persas sabían cómo eran considerados los gatos. Los egipcios eran capaces de rendirse antes de lastimar a alguno. Así fue como perdieron a la ciudad de Pelusio (actual Puerto Said).

El hombre que mataba accidentalmente a un gato merecía la pena de muerte.

image En la tradición Celta se relata que las brujas consideraban como sus mejores amigos a los gatos erizos, en especial los de color negro. Por otra parte los Celtas creían que los ojos de los gatos representaban las puertas que conducían hacia el reino de las hadas.
Para los antiguos griegos, el origen del gato se remontaba a Artemisa, diosa de la caza, que había dado vida al gato para poner en ridículo a su hermano Apolo, que previamente había creado al león para asustarla.
La diosa Greya (o Freya), diosa del amor y de la curación según la mitología nórdica. Guardaba en su jardín las manzanas con las que se alimentaban los dioses del walhalla y en su iconografía aparecen dos gatos negros tirando del carro de la diosa.

Contrariamente a lo que se suele pensar, matar a un gato era frecuente, pero se estaba reservado a los sacerdotes y al personal de los criaderos oficiales. Se trataba sin duda de una manera de seleccionar y controlar el desarrollo de la población felina y sobre todo de ofrecer un exvoto a la diosa.

image También Osiris (dios de las cosechas que evoca al Sol) tenía como símbolo un gato. El gato era entonces símbolo lunar y símbolo solar a la vez. Herodoto y Plutarco postulan algunas explicaciones de esta dualidad: la asimilación de la variación de la pupila del gato en función de las proporciones de la altura del sol, el amor de la gata por la luna: su actividad nocturna, sus ojos fosforescentes en la noche y la variación del diámetro de las pupilas, que también recuerda las fases de la luna. A través del tiempo será sobre todo el símbolo lunar el que perdurará.

El gato llegó a ocupar una posición de tal importancia en la familia que, a su muerte, todos los miembros de ésta se rasuraban las cejas en señal de duelo. En los incendios era más importante tratar de salvar al gato que a los seres humanos, y si no se lograba salvarlo, los miembros de la familia se cubrían el cuerpo con cenizas de felinos para desfilar por las calles maltratándose físicamente.

Grandes felinos rupestres (1), asiáticos(2 y 3), y del norte de Europa (4).

El gato está viviendo actualmente un largo período de gracia. Pero no siempre ha sido así, a pesar del exitoso arranque de las relaciones entre gatos y hombres, la convivencia de su especie y la nuestra ha sido más bien accidentada y repleta de altibajos.
Sin embargo al principio todo iba bien…


Gato cazando en los cañaverales del Nilo; diversas puntas de lanza adornadas con felinos cretenses y micénicos, y fragmento de cerámica vitrificada persa representando a un gato y a un pajarito.

Mientras el astuto clan de los fenicios, avezados comerciantes e intrépidos contrabandistas, pergeñaba la idea de hacerse con el sabroso tesoro divinizado en Egipto para exportarlo allende los mares y hacer fortuna, en el Mediterráneo oriental, en Asia menor y Asia meridional, en la lejana India y en otras partes del mundo se iba intensificando la afición a los grandes y pequeños felinos salvajes. Estaba claro que el gato iba a triunfar donde fuera que llegara, no en vano, como dijo Victor Hugo, «Dios creó al gato para ofrecer al hombre la oportunidad de acariciar a un tigre».

León de la puerta de Ishtar, Ritón (vaso ceremonial) persa, gato salvaje del desierto y capitel de una columna persa.

El rey persa Cambises II ganó la batalla de Pelusa porque al llevar sus soldados gatos fijados sobre sus escudos, los egipcios se rindieron para no herir a estos animales.

Las fiestas más importantes, las Bubástidas, se llevaban a cabo durante el segundo mes de las crecientes anuales del Nilo. Durante ellas, hombres y mujeres descendían el Nilo bailando, riendo, cantando y tocando música. El Templo se abría entonces a todos y se sacaba a la diosa en procesión. Se festejaba así a la diosa de la fecundidad, protectora de las cosechas.

image El gato llegó a la China y a la India poco tiempo después de su propagación en Egipto, siendo acogido como un animal beneficioso gracias a su habilidad de cazador. Su belleza hizo que se lo respetase como animal de compañía, especialmente entre las mujeres. En la China, el dios agreste Li Shu tenía el aspecto de un gato y, en la India, Sasti, la diosa de la fecundidad, era el equivalente de Bastet.


image Durante intercambios culturales y comerciales, los griegos robaron en Luxor y en Tebas los gatos celosamente protegidos por los egipcios y los introdujeron a continuación en Europa. Cuenta la leyenda que el desacuerdo entre Roma y Egipto tuvo origen en el gato. Cuando Cesar ocupó las orillas del Nilo, en el año 47 a.C. , los habitantes de Alejandría, que se sublevaron contra el invasor, lapidaron a un romano que había matado a un gato. Las hostilidades prosiguieron hasta la muerte de Marco Antonio y de Cleopatra. A partir de ese momento el gato fue proscrito en el Egipto romano. Leyenda o realidad, esto demuestra el poder representado por el gato en aquel entonces. En Grecia, el equivalente de Bastet era la diosa Artemisa, que creó al gato.

Como atestigua Plinio el Viejo en sus Historias naturales, la civilización romana apreció al gato no sólo por sus cualidades de cazador sino también por su belleza (numerosos frescos y mosaicos dan testimonian de ello) y su espíritu de independencia. El gato encarnaba entonces la libertad.

Los colonos romanos propagaron entonces en Europa el culto de Bastet (incluso traspuesto al de Diana), lo que sin duda fue una de las bases de la superstición relacionada con este animal.

En Grecia consideraban que el gato era el animal totémico de la diosa Artemisa, ya que ella lo había creado para retrucar en tono burlón al envite de su hermano Apolo, que previamente había creado al león con la idea de asustar a la valiente diosa de la caza. Ya entonces se pensaba que los mininos poseían poderes mágicos, especialmente los gatos negros, y se suponía que esparcir sus cenizas sobre los campos de cultivo mantenía alejadas a las fieras y a las alimañas.

Pequeños y grandes felinos en el arte griego. Pintura en vasijas cerámicas, un mosaico representando a un leopardo y un bajo relieve de un hogar griego en el que un gato y un perro son presentados el uno al otro.

En Roma, la comadreja, que había sido durante siglos el raticida de elección, fue sustituida por el gato tan pronto éste demostró ser un cazador extremadamente habilidoso y eficiente. Los romanos también asociaron al gato con Diana, la Artemisa romana y diosa de la caza y de la luna, dotada de la agilidad, la gracia, la ligereza y la habilidad para la caza de las que tan bien provisto andaba el protagonista de nuestra historia. También aquél fue un tiempo ventajoso para el gato, pues su utilidad fue tanta que alcanzó el reconocimiento de todos y mereció el nombre de ‘genius loci’ asumiendo un papel tutelar en la casa.

Diversos mosaicos romanos de Pompeya, pantera de bronce romana y estela funeraria representando a un niño y a su gato

Una leyenda hebrea atribuye el origen del gato al peliagudo problema que se suscitó en el Arca de Noé cuando empezaron a procrear como locos los pequeños y astutos ratones. Resulta que entonces todos los felinos eran demasiado grandes, así que los menudos roedores campaban a su aire sin predador que los pusiera en apuros. Entonces Noé pidió ayuda a la leona y ésta estornudó varias veces y en cada estornudo brotó se su nariz un gato. Así fue como el problema quedó conjurado.

1-ilustración del bestiario de Aberdeen en la que Adán da nombre a los animales. En la viñeta superior aparecen los grandes felinos: el león, la pantera y el leopardo, y en la esquina inferior izquierda, un conejo y dos gatos. 2- Miniatura salterio inglés del siglo XII representando el arca de Noé. Adviértase el privilegiado status del gato y el perro, únicos animales domésticos que compartían el espacio habitable del hombre.

image Nekomata:
Es una criatura mitológica japonesa que se cree que evoluciona de los gatos domésticos. Se creía que cuando un gato llegaba a los cien años de vida, su rabo empezaría a dividirse lentamente en dos, a la vez que desarrollaría poderes mágicos, principalmente aquellos relacionados con la nigromancia y chamanismo. Gesticulando con sus rabos o con sus patas delanteras (ya que caminaría erguido), los nekomata animarían y controlarían a los muertos. Los nekomatas, en entornos salvajes, se alimentarían de carroña proveniente de cuerpos muertos.
Aunque el comportamiento de los nekomatas se suele comparar al de los gatos comunes, solían tener contínuas trifulcas, especialmente los gatos viejos y maltratados que eran normalmente más poderosos que el nekomata medio. Para vengarse, esos nekomatas contralaban a los familiares muertos de los maltratadores, persiguiéndolos hasta que fueran compensados con comida, disculpas y atención.
Por último, algunas historias del folclore japonés afirmaban que el nekomata podía alternar entre su forma original y otra apariencia humana. Aún así, al contrario que la más común nekomusume (mujer-gata), los nekomata hembra aparentaban ser más viejas, mostrar malos hábitos en público y tener siempre un halo de terror alrededor de ellas, que si estaba en contacto con la gente durante un largo periodo de tiempo podría causar enfermedad y peste.

En Japón el gato fue introducido hacia el siglo VI, estableciéndose la costumbre de que cada templo poseyera dos animales de esta especie a fin de preservar los manuscritos de los ratones. Según la leyenda, el emperador Hidi. Jo, amante de los gatos, ordenó cuidarlos hasta tal punto que, cuando fue necesario recurrir a estos animales para proteger el gusano de seda contra los ratones, para no molestarlos se utilizó un subterfugio que consistía en pintar gatos sobre las puertas o colocar estatuas felinas de bronce, de porcelana o madera. Evidentemente esto resultó poco eficaz y el gato se convirtió en la encarnación de un demonio impotente, malvado y egoísta. Los japoneses del medioevo distinguieron los gatos amuleto, por su pelaje "tortuga" (blanco, negro y leonado), de los gatos maléficos, por su cola hendida en la punta y su capacidad de transformarse en brujas. Pero el animal tuvo nuevas horas de gloria cuando se prohibió encerrar a los gatos adultos. Sin embargo, este amor japonés por el gato no revistió el sentido de un culto.

image Los adeptos al yoga apreciaban la posición adoptada por el gato para dormir (tumbado y hecho un ovillo), que consideraban ideal para la regulación del fluido vital. Símbolo de la pureza, el pequeño felino será el intercesor entre Buda, perfecto y único, y su pueblo de fieles. No obstante, durante la ascensión de Buda al nirvana, el gato se habría dormido y por ello habría llegado con retraso a la ceremonia, lo cual fue considerado como una gran irreverencia.

Los árabes del siglo VII veían en el gato un alma pura, contrariamente al alma impura del perro. Antes del advenimiento del Islam, adoraban al Gato de oro. Mahoma tenía también gran consideración por el gato. En efecto, cuenta la leyenda que Muezza, la gata de Mahoma, se quedó dormida en los brazos del profeta, y este prefirió cortar la manga de su traje antes que molestar a su compañera. La gata se lo agradeció, entonces su amo pasó afectuosamente tres veces su mano por el lomo, confiriéndole así la facultad de caer siempre de pie y tener siete vidas.

Los árabes tuvieron a los gatos en gran estima. El mismo profeta Mahoma tenía varios gatos a los que cuidaba con cariño. Cuentan que una vez que su gata Muezza se había quedado dormida sobre la túnica del profeta, alguien requirió su presencia y él prefirió sacrificar la prenda cortando el trozo sobre el que la gata dormía, que despertarla.

La mitología escandinava cuenta cómo el carro de Freya, diosa del amor y la belleza, recorre el cielo conducido por gatos.
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Existen dos hipótesis con respecto a la introducción del gato en Europa. La primera la atribuye a los legionarios romanos de Julio Cesar, que lo habrían llevado a Gran Bretaña a través de una tribu romana llamada "Amigos de los gatos" y establecida en los Países Bajos. La segunda menciona la huida a Portugal del general egipcio Gosthelos, obviamente con sus gatos. Más tarde, sus descendientes llegaron a ser los soberanos de Escocia, desde donde los gatos se difundieron a través del Reino Unido. Entretanto los sacerdotes egipcios que desembarcaron con sus gatos los propagaron entre los francos y los celtas.

En la Galia, entre los siglos IV y V, el interés por el gato fue muy limitado. En Europa septentrional se lo consideró con más simpatía que en Europa meridional. En Germania se lo apreciaba por haber exterminado a las ratas y en Escandinavia acompañaba a la diosa de la belleza y del amor, Freja o Freija según el país nórdico.

Las hordas bárbaras llegadas de Asia con la peste y la rata marrón difundieron los gatos por toda Europa. Estos se vendían a precios exorbitantes y estaban protegidos por la ley, con el objetivo de combatir a los roedores. Por ejemplo, la persona que mataba al gato guardián de un granero debía pagar una multa en carne, lana, leche o trigo equivalente a la altura del cadáver de la víctima sostenida por la punta de la cola y con la cabeza tocando el suelo. Pero este período beneficioso para el gato terminó con la propagación del cristianismo, en los siglos XI, XII y XIII, salvo durante la época de las cruzadas, que hicieron llegar las ratas negras. A partir de ese momento, el gato, considerado como orgulloso, va a sumirse en las tinieblas. La Iglesia atribuía al gato poderes extraños y maléficos, con el fin de destruir el mito de este animal y sus diferentes cultos paganos. Resulta evidente que la Iglesia no podía sino oponerse a este felino, símbolo de la feminidad, la sensualidad y la sexualidad.

Es así como cientos de miles de gatos fueron hostigados, crucificados, desollados vivos y echados a las brasas, aduciendo que eran los compañeros de las brujas, las cuales asistían a los aquelarres disimuladas como gatos negros. Debido a ello, los gatos debían compartir el destino de las hechizeras. La justicia apoyó al clero en su lucha contra el vicio, en nombre de la elevación del espíritu, y no vaciló en implicar directamente a los gatos en los procesos contra la brujería. La Inquisición permitió excesos de violencia contra este animal, tales como la terrorífica costumbre de arrojar gatos vivos en las hogueras de la noche de San Juan o las ferias, verdaderas cazas de gatos en Flandes. En Bélgica, se arrojaba a los gatos desde la cima de las torres de las catedrales. En Alemania, se obligaba a los propietarios de estos felinos a cortar las orejas de su animal. Francia no se quedaba atrás, con la costumbre de emparedar a un gato vivo en los cimientos de una casa para protegerla de la mala suerte. En la Europa medieval los gatos fueron exterminados hasta tal punto que comenzaron a figurar como un real valor en el detalle de los inventarios, testamentos y sucesiones.

De esta manera, durante la Edad Media el gato fue considerado como el símbolo del mal y de Satán.

Fue una vez más una invasión de ratas, en este caso de ratas grises (o ratas de alcantarilla), en 1799, la que marcó el inicio de la rehabilitación del gato. En Francia, un edicto de Colbert, ministro de Luis XIV, ordenó que los navíos de la Marina real transportasen gatos a bordo para luchar contra los roedores. A esto se sumó la desmitificación de todo aquello relacionado con la brujería que tuvo lugar durante el Siglo de las Luces.

Hacia 1885, la era de Pasteur contribuyó también a rehabilitar a este felino. Con el descubrimiento de que ciertas afecciones son causadas por seres infinitamente pequeños, los microbios, se desencadenó una fobia contra los animales, vectores potenciales de enfermedades. Pero el gato, que pasa horas enteras ocupándose de su aseo, se convirtió en el símbolo de la limpieza y en el animal más exento de riesgo de contaminación. Comenzó entonces para él un período de gloria. Escultores, pintores, cuentistas, fabulistas, filósofos, poetas y escritores representaron al gato, que además, era a veces el compañero de su soledad.

El gato puede ser a la vez símbolo benéfico y maléfico. El arte ilustra los diferentes períodos atravesados por este felino y da testimonio de la riqueza de la visión que el hombre ha tenido de él.

La Edad oscura del gatoLa Edad oscura del gato

Historia del gato en la Edad Media

Algunas miniaturas en códices medievales que ilustran la feliz convivencia hombre-gato en algunos hogares y la firme intención del minino de ocupar un lugar preferente junto a la lumbre.

Conviene saber que si bien había sido afortunado el advenimiento del gato a las casas de los hombres y su relación con éstos en tiempos antiguos, no fue tan venturoso su devenir a lo largo de la Edad Media.

Los tiempos de adversidad empezaron tan pronto los celtas hicieron de él un símbolo de las potencias negativas de la naturaleza. Una antigua leyenda artúrica narrada en la Historia de Merlín de la Vulgata, cuenta el combate del rey Arturo con el gato Chapalú, un miembro monstruoso y diabólico de la familia gatuna que mantenía aterrorizados y en continuo peligro de muerte a todos los habitantes de la isla galesa de Anglesey. A él se enfrentó y venció el mítico rey, liberando a aquellas gentes de su ferocidad.

La misma leyenda se cuenta en el continente, pero esta vez el gato diabólico se llama Chat Palug y la historia sucedió en las cercanías del lago Bourget, en los Alpes franceses, recibiendo el lugar del suceso los nombres de ‘Col du Chat’, ‘Dent du Chat’ y ‘Mont du Chat’.

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La crueldad del Chat Palug marcó definitivamente el destino de sus colegas y descendientes, que quedaron deudores de sus desmanes. Los celtas, galeses y muchos de sus contemporáneos no sintieron mucha estima por los pequeños felinos y prefirieron mantenerlos alejados de los hogares e incluso los sacrificaron con frecuencia. Aquella hostilidad fue dejando poso y trazó un camino arduo para las generaciones posteriores de gatos.

Sin embargo, en los primeros siglos de la Edad Media –siempre ha sido así en realidad- convivieron ambas tendencias. Al mismo tiempo que se consolidaba el conflicto heredado de los celtas y una facción de humanos odiaba directamente a los gatos, pervivía en otros ambientes la idea de que el precioso animalito era entrañable, amoroso, portador de buena suerte, beneficioso en los hogares, implacable cazador de ratas y alimañas e imprescindible para mantener la integridad de las despensas y graneros.

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Mientras tanto, los manuscritos medievales, con o sin amor felino, llenaron de animales y extrañas criaturas sus márgenes. Por más que a los de la cuadrilla ama-gatos nos fascinen estas criaturas, y por más que quisiéramos verlos siempre admirados y protagonizando grandes gestas, tenemos que reconocer con pesar que no hay para ellos un lugar preferente en el imaginario artístico de aquella época tan revuelta.

No es, sin embargo, del todo raro encontrarlos salpicando los márgenes de las obras de arte. Hemos investigado por ahí y encontrado algunos que así, a bote pronto, pueden parecer pocos, más sépase que son muchos y no ha sido fácil dar con ellos, pues es escueta la atención que estos pequeños y habilidosos cazadores domésticos recibieron en aquellos años por parte de artistas, escritores e historiadores.

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Particularmente desventurada fue la relación del gato con el cristianismo desde mediada la Edad Media. Mucho se ha escrito y pensado (1) acerca de las razones íntimas y personales por las que el independiente, benéfico y necesario gato pasó a convertirse en un emisario del Diablo. Quizás fue la cualidad cambiante de sus ojos, que le confería una naturaleza lunática; o esa mirada que parecía ver más allá de los cuerpos opacos; quizás su dominio de la oscuridad, tal vez su actitud independiente y el sigilo de sus pasos o su aire de misteriosa sensualidad. Lo cierto es que en una época en la que la iglesia temía más que a nada al paganismo y la herejía, el gato encarnaba todas las características del maligno. No en vano había sido deificado en Egipto, venerado por los infieles, favorecido por los hijos de Mahoma, símbolo de lascivia, compañero de brujas y álter ego de Satanás en los aquelarres demoníacos.

La bruja, de Hans Thoma. Grabado de 1870

En aquellos años de fervor religioso, el más denostado y peor parado de entre todos los gatos fue el bellísimo gato negro. En un próximo capítulo hablaremos de él y de su bruja, pero dejaremos aquí constancia de que todos los gatos sin excepción sufrieron lo indecible en aquellos años oscuros, y más cuando la terrible peste negra asoló Europa en el siglo XIV y la superstición popular, espoleada por la exaltación religiosa, descargó su ira contra aquellos que más turbadores y lóbregos les parecían. Pagaron prenda, como siempre, los judíos y las brujas y con ellos sus símbolos y animales totémicos. El gato sufrió la misma negra suerte que su bruja amiga y fue cruelmente perseguido y aniquilado. La histeria religioso-popular llegó en aquellas épocas (que, por desgracia, ¡Duraron casi 400 años! ) a manifestaciones tan absurdas que hoy resultan completamente inverosímiles.

Bocetos. El primero pertenece a un cuaderno inglés datado en torno a 1400, de autor desconocido. El segundo es un detalle del estudio de gatos y otros animales realizado por Leonardo Da Vinci en 1513.

A pesar de toda la saña con que fueron hostigados, todavía pervivieron algunas islas de paz gatuna, especialmente en las zonas rurales, en los conventos y en los palacios. En efecto, no había monasterio sin gato ni habitación de niño de alcurnia que no contara con la presencia de algún virtuoso y benéfico ejemplar de cazarratones. Y esto, a su debido tiempo, fue una gran suerte, pues cuando las grandes epidemias de peste negra trasmitidas por las ratas asolaron Europa, solamente aquellos lugares en los que los gatos habían sido respetados y cuidados se mantuvieron relativamente a salvo de la fatídica enfermedad. Aunque entre tanto pasaron muchos años de penuria y solamente siglos más tarde se concedió al gato el merecido reconocimiento.

Bocetos. Detalle del cuaderno de viajes del arquitecto francés del siglo XIII Villard de Honnecourt.

(1) Falso, sabemos que este asunto no ha sido tema de enjundiosas meditaciones. Pero, por satisfacer el ego de las gatas que nos patrocinan y a cuya exaltación está dedicado este trabajo, nos da igual mentir un poco.


El gato negro y su bruja

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Una bruja y su gato. Dibujo de Arthur Rackham (1867-1939), famoso ilustrador de libros y cuentos.

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Es sabido que cualquier bruja respetable tiene un gato negro. Los gatos negros son, de entre todos los gatos, los que más y mejor se comunican con las mujeres. Y muy especialmente si éstas son brujas.

Pues sí. Se sabe desde antiguo que el gato negro es regalón con las brujas y emite un maullido largo, eufónico, bien modulado y lleno de intenciones y secretos cuando una de ellas lo toma en sus brazos. También afirman que las brujas entienden el lenguaje de los gatos negros sin dificultad. Por eso, desde antiguo, aquellos que viven atemorizados por lo diabólico han podido demostrar que una mujer es bruja cuando poniendo un gato negro en sus brazos observan que éste se acomoda zalamero a ella, y le habla. Y lo hacen a mala idea, ¡Como si ser bruja estuviera contraindicado!

Pues bien, siendo tan mágicos los gatos negros que pueden hablar cuando quieren, en tiempos de ignorancia profunda, les sobrevino la mala suerte.

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Tres brujas con gato, de Augustin Théodule Ribot. 1823-1891

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Y esto ocurrió porque allá por los siglos XII y XIII, los hombres de religión se obsesionaron pensando en el mucho peligro que corría la iglesia amenazada por los bogómilos, los valdenses y los cátaros y acosada por los turcos y los árabes. Y, por si esto fuera poco, por ahí andaban los judíos con sus extraños ritos alquímicos y cabalísticos. Para exorcizar tanto peligro, demonizaron a los herejes acusándoles de celebrar ceremonias orgiásticas en las que se cometían incestos, bestialismo, infanticidio y canibalismo. Se afirmaba que el diablo en persona con una corte de satélites y adláteres, entre ellos las brujas, presidía las orgías de los herejes y solía hacerlo bajo la forma de un animal, la mayoría de las veces un gato negro o un carnero.

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Brujas y gatos en los Caprichos de Goya. 1799

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Cuando aquella etapa se superó, y no fue pronto, el gato negro y las brujas habían quedado estigmatizados. Desde entonces -y aún ahora para algunos ignorantes- gato negro y mujer vieja simbolizaron el mal y la mala suerte. Son tan necios los que tal piensan que en su penuria cultural, los mantienen a ambos, bruja y gato, asociados a las tinieblas y a la muerte.

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Hans Baldung (Grien) El Sabbath de las brujas. Grabado en madera de 1510, elgatito en la esquina inferior derecha.

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Pero claro, quienes no odian a las brujas tampoco temen a los gatos negros. Para algunos tiene solamente cualidades mágicas y maravillosas. Algunas mujeres no se casarían sin acariciar antes el reluciente lomo de un gatazo negro. Otras no estrenarían jamás una casa sin que antes un gato negro se paseara libremente por ella e indicara los rincones más propicios. Y muchos navegantes y pescadores no saldrían a la mar sin dejar en casa a un gato negro que garantizara un bien viaje y un seguro regreso. ¡Ah, se me olvidaba! He oído contar que todo gato negro tiene al menos un pelo blanco y que quien lo encuentra y lo guarda, corona con éxito todas sus empresas.

No siempre los gatos negros viven con una bruja. A veces el gato elije para vivir a una familia normal de padres disciplinados con niños que se comen todo lo que hay en el plato y se lavan los dientes dos veces cada día. Lo hacen así porque suelen ser casas cálidas y los gatos negros no soportan el frío. Pero estad seguros de que no lejos, quizás en el piso de arriba, en la casa de enfrente o en la azotea del tejado vecino, vive su bruja amiga: aquella con la que puede hablar de cualquier cosa y que guisa mejor que nadie las patas de cabra, los dientes de león y las lenguas de serpiente en su caldero ahumado y negro y con la que comparte los más genuinos rincones de la noche.

Preparación de una orgía (Sabbath) de brujas y todos sus animales totémicos. Los gatos, como debe ser, están en la zona de la chimenea, buscando el calorcillo del fuego. Dibujo en tinta sobre papel de Frans Francken 1581-1642

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FUENTES:

Https://publications.royalcanin.com/renvoie. Asp? Type=2&id=102370&com=6&animal=2&lang=5&session=8007638

Carol
Escrito por Carol
el 08/05/2010

ESCARABAJO



Los egipcios adoraron al escarabajo como la manifestación terrenal del Sol en su nacimiento y le llamaron Jepri. Simbolizaba “venir a la existencia” es decir, existir. También se asocia con una vida larga y en este sentido, se vincula al difunto, a su capacidad de regeneración.

El hecho de que este coleóptero ponga los huevos en una masa de estiércol, allí se incuben y, aparentemente de forma espontánea (mediante una supuesta autocreación) surjan nuevos escarabajos, se puso en paralelo con el nacimiento del Sol y con un concepto de metamorfosis. Además, este insecto empuja la bola de excremento, hecho que se puso en relación con la idea de que era el insecto el responsable de arrastrar el disco solar hasta que se produjera el nacimiento del astro en la mañana.

El escarabajo fue una divinidad eminentemente masculina, pero de forma curiosa, hacia el 3. 000 a. C también lo encontramos como representante de la diosa Neith. Sin embargo, en este caso no es el Ateuchus sacer el que se escogió para la diosa sino otro escarabajo de la familia de los elatéridos que podría ser el Agrypnus notodonta. Éste es posible que tenga que ver con la función creadora de Neith y con el hecho reflejado en los textos romanos de Esna, que recogen una tradición remota cuando recuerdan que esta diosa, aun siendo una entidad “femenina”, se considera dos tercios masculina y un tercio femenina, siendo posible por ello que realice la actividad creadora en el comienzo de los tiempos.

La forma iconográfica de este animal, con fines funerarios, ha recibido, en la Glíptica, el nombre de escarabeo, mientras que cuando se reproduce una estilización del escarabajo, sin que tengan los detalles anatómicos del mismo, se denomina escaraboide pudiendo adoptar la forma de placa, pastilla, botón, etc.

Los primeros escarabeos de finales del Reino Antiguo, carecían de cualquier tipo de inscripción y no tenían connotaciones funerarias. En el Reino Medio empezaron a usarse con más asiduidad y durante el Reino Nuevo se conviertieron en un elemento imprescindible. Se graban en la base una serie de inscripciones y se emplean como sellos. Por otro lado, sabemos que durante el Reino Nuevo algunos se usaron para conmemorar actos reales importantes, como vehículo de propaganda regia, y que otros se integraron como parte, desde entonces, imprescindible en el ámbito funerario. El escarabajo, en este momento, es el símbolo del renacimiento.

Entre los escarabeos más importantes ya hemos aludido a los imprescindibles “escarabeos de corazón, que se incluyeron en la momia a partir del Reino Medio como teórico sustituto del corazón. La idea era grabar en el dorso un texto mágico religioso, el Capítulo 30 del “Libro de los Muertos”, por el cual se lograba que este órgano del cuerpo, sede de los actos en la tierra, no testificara en contra del difunto en el momento de ser pesado en la balanza, ya que en ella se determinaría si el fallecido era merecedor de una vida futura.

Otro tipo de escarabajo, el Steraspis squamosa, se representó desde el Reino Antiguo, sobre todo en piezas de joyería. Éste es el coleóptero que pende del collar de la reina Hetheferes, conservado en Boston. En opinión de Kritsky (1993) podría haber estado relacionado con Osiris, ya que estos animales se alimentan del tamarisco, y éste fue uno de los árboles en los que se entendió que quedó varado el cuerpo de Osiris cuando fue asesinado y lanzado al río por su hermano Seth. De este modo, el Steraspis squamosa podría simbolizar también el renacimiento.

El escarabajo Tenebrionido también fue representado. Estos insectos tiene la capacidad de esconder sus patas y envolverse en una especie de sudario cuando se siente amenazado, y permanecer en esta postura durante un tiempo. Su similitud con una momia pudo ser la causa de representación (Kritsky 1993). Un claro ejemplo de este insecto es un collar con colgantes en forma de Tenebrionido encontrado en Guiza, datable a finales de la Dinastía IV o comienzos de la V que hoy se encuentra en el Museo de El Cairo (JE 72334).

Finalmente, el escarabajo rinoceronte o Orycter nasicornis se encuentra entre los objetos que nos ha legado del Antiguo Egipto. De este modo un pequeño sarcófago de bronce que hoy se encuentra en el Museo del Louvre (E 3957) muestra a uno de estos animales. Es de Época Ptolemaica y tiene una inscripción que lo relaciona con Ra.

El éxito iconográfico de este amuleto, así como de otros talismanes egipcios (Nefertum, Bes, etc) transcendió el ámbito nilótico, expandiéndose su uso por el Mediterráneo semítico (fenicios, cartagineses) y prerromano (etruscos, íberos), llegando a confines lejanos (desde el Sudán meroítico a los Balcanes –Adiguea-)

Carol
Escrito por Carol
el 08/05/2010
ALGUNAS TEORÌAS SOBRE EL VERDADERO QUETZALCOATL

¿Còmo era realmente Quetzalcoatl?

Teorìa Mormona

¿Egipcios en Amèrica?

¿Eran negros los Olmecas?

Conclusión

¿Còmo era realmente Quetzalcoatl?

Lo fundamental para entender el origen de Quetzalcoatl es conocer los retratos de la època sobre Quetzalcoatl. Los retratos estan hechos en tècnicas muy variadas desde tallas en piedra hasta innumerables dibujos de los còdices, donde se le confunde contìnuamente con el DIOS Quetzalcoatl. Por lo pronto podrìamos afirmar al ver algunas de sus represetnaciones, como la Estela de Xochicalco, como sus iconos en Teotihuacan que èste no era blanco ni mucho menos barbado. Pero esta afirmaciòn serìa aventurada ya que si observamos el còdice Nutall o el Quetzalcoatl de Uxmal encontramos un Quetzalcoatl con lo que podrìa llamarse barba. Habrìa tres posibles explicaciones de este fenòmeno:

a) Quetzalcoatl se dejo crecer la barba en su edad madura
b) Era una especie de barba postiza
c) El diseño parece una màscara usada por sacerdotes

Ya vimos la confusa iconografìa de Quetzalcoatl, pero, ¿No hay descripciones escritas? A continuaciòn veremos algunas:

    A) En el còdice Florentino se lee:
    "Quetzalcoatl estaba lleno de verrugas, con las cuencas hundidas y la cara hinchada, de aspecto desagradable que no se atrevìa a presentarse ante sus sùbditos, a pesar de ser un buen soberano, y con este motivo Coyotlinahuatl pudo engañarlo con el pretexto de maquillarlo..."

Esta texto apoyarìa la teorìa de que Quetzalcoatl portaba una màscara de pàjaro-quetzal y por què en las fiestas de Cholula bailaban hombres deformes y enmascarados.

    B) Torquemada nos dice:
    "Era un hombre alto, de pelo negro y largo, de barba redonda. Los nativos dicen que era un gran artista, muy ingenioso y que les enseño muchas artesanìas, especialmente a cortar piedras preciosas. Lo reverenciaron como a un rey, y asì ocurriò que mientras Huemac los gobernò en asuntos temporales, Quetzalcoatl era el màximo pontìfice en asuntos espirituales y religiosos..."

    C) Otro testimonio escrito por Fray Diego Duràn, el Dominico, a partir de plàticas con indìgenas, dice:
    "era un hombre de edad, la barba larga, entrecana y roja; la nariz algo larga, con algunos granos en ella o algo comida; alto de cuerpo con el cabello largo. Muy llano, sentado con mucha mesura..."

Estas descripciones se ajustan a algunas terracotas, de Quetzalcoatl, halladas en Yucatàn. La famosa Arqueòloga Laurette Sejournè localizò en Teotihuacan, otro estupendo retrato hablado de Quetzalcoatl, con la serpiente emplumada que es el jeroglìfico de su nombre, en una ceràmica. En dicha ceràmica se aprecia a un Quetzalcoatl profusamente barbado y casi sin rasgos nativos.

    D) Sahagùn, en su Historia General de las Cosas de Nueva España nos dice:
    "Quetzalcoatl fue estimado y tenido por Dios... Y la cara que tenìa erea muy fea, la cabeza larga y barbudo..."

Dentro del mito en que se ha envuelto Quetzalcoatl, se ha manejado muchisìmo la idea de que -blanco y barbado- no podìa ser otra cosa que Europeo. Pero a los partidarios de dicha teorìa se les ha olvidado considerar que en mesoàmerica habìa hombres "blancos y barbados" mil años antes de Cristo y dos mil quinientos antes de la llegada de los españoles. Esta aseveraciòn no es sin fundamentos ya que en La Venta, Tabasco se encontro una terracota que tiene una antiguedad de 900-1200 años A.C. Y en ella se puede apreciar claramente la figura de un hombre blanco y barbado, que para muchos arqueòlogos representa a una persona de orìgen hebreo. Incluso los mormones llegaròn a pensar que se trataba de Cristo. Adentremonos a esta teorìa:

Teorìa Mormona

Los Mormones, una secta conservadora y con tintes racistas, ha financiado expediciones a Mèxico y Amèrica Central, con el noble fin de "demostrar" que los indìgenas de Amèrica descienden de una de las tribus de Israel y claro que Quetzalcoatl, no era otro si no Jesùs. Veamos en que se basan para semejante aseveraciòn:
Los Mormones basan sus argumentos en los mismos que los Españoles usaron para demostrar que Quetzalcoatl era Santo Tomàs u otro santo venido a evangelizar indìgenas, ¿Por que habìa cruces en Mèxico?
En efecto la cruz esta presente en Mèxico mucho antes de la llegada de los Españoles... Pero tambièn mucho antes que Jesucristo. Los Mayas, los Toltecas y los Olmecas la utilizaron y como prueba de esto, el simbolo, aparece en innumerables còdices y representaciones diversas.
Lo que pasaron por alto los Españoles en su afan de volver catòlico a Quetzalcoatl son es lo siguiente:

1) La cruz existìa antes de Cristo
2) Luego, no se puede considerar a la cruz como exclusiva cristiana
3) Para los indìgenas, la cruz, era el simbolo de los cuatro puntos cardinales

Si se representa a Quetzalcoatl siempre con una cruz, es porque se le ralacionaba con el viento, de los cuatro vientos, de las cuatro direcciones, de los cuatro puntos cardinales.
Ademàs hay un antecedente para pensar en este sincretismo dudoso:

    Dos representaciones de la madre de los dioses Tonantzin, "nuestra madrecita", advocaciòn de la diosa terrestre lunar como Coatlicue y Cihuacòatl, que mandò reproducir Lorenzo Boudini en el Tepeyac (mediados del siglo XVIII). "En la extremidad del cerro" los aztecas tenìan uno de sus principales santuarios; y con la evangelizaciòn, el culto a la madre de los dioses se convirtiò en el a la Madre de Dios. Sahagùn lo consideraba "idolatrìa paliada", pero el sincretismo obtuvo la aprobaciòn de las jerarquìas eclesiàsticas: Guadalupe era la advocaciòn extremeña de Marìa y patrona de Cortès. Su mexicanizaciòn fue tan cabal que la Virgen del Tepeyac se volviò poderoso lazo de uniòn entre los dos pensamientos mìsticos y ambas culturas religiosas. Se le honra todavìa con danzas prehispànicas y grupos nahuas siguen llamàndola con el nombre antiguo de Tonantzin

    Biblioteca del Museo Nacional de Antropologìa, Mèxico.

De esta manera se intentò convertir a Quetzalcoatl en un apòstol para poder cristianizar màs facilmente, ya que antes se habìa confundido a Cortès con èste.
Despejada esta teorìa tratemos de resolver el misterio de los hombres blancos, muchos años antes que Cristo, en el Continente Amèricano.

¿Egipcios en Amèrica?

Sin lugar a dudas una de las representaciones barbadas màs impactantes, fue la que Mèxico atravèz de los Siglos bautizò como, El "hechicero barbado de Chichen-Itza", que representa magnifìcamente a un hombre barbado con pelo posiblemente quebrado. Si bien es posible que los hombres blancos y barbados hayan llegado a Mèxico y vivido aquì mucho tiempo antes que Quetzalcoat, eso no quiere decir que èl haya llegado de Europa o Asìa Menor. En todo caso serìa màs justificable que Quetzalcoatl se descendiente de estos hombres. Bueno pero llegamos a la pregunta fundamental,
¿Còmo llegaron estos hombres aquì?

Una posible explicaciòn esta dentro de las corrietnes marinas, que son verdaderos rìos dentro del mar. En 1969 Thor Heyerdahl demostrò con hechos la posibilidad de llegar a Amèrica desde Àfrica utilizando una barca construida por èl, dejàndose llevar por una de estas corrientes. La famosa embaraciòn se llamò Kon-Tiki. Heyerdahl hizò su embaraciòn siguiendo el modelo egipcio de antes de Cristo, con el fin de demostrar que los egipcios y fenicios pudieron llegar antes a Amèrica que Colòn, asì ocmo el lo habìa hecho.
La arqueologìa ha demostrado que los reinos Africànos anteriores a Cristo tenìan flotas navieras que navegaban por el ocèano Atlàntico: el barco màs antiguo que se conoce fue descubierto en 1954 en la pieràmide de Keops, data del año 2600 A.C.

Ademàs de estos hechos hay mil pruebas màs como una estela en Campeche, donde aparece una persona con rasgos semìtas y un barco egipcio en la cabeza. Ademàs de que hay posibles semejanzas entre Mèxico y Egipto:

A) La primer semejanza salta a la vista, es la construcciòn de piràmides, sobre todo del tipo Ziggurat, de influencia egipcio-babilonica, orientadas hacìa el Sol e igual que las egipcias, utilizadas no como tumbas sino para captar energìa solar y còsmica.
B) La escultura en relieve sobre piedra, evidentemente con influencia egipcia
C) Las posciciones de las figuras escultoricas muy similares con las egipcias
D) El procedimiento zapoteca para elaborar joyerìa es el mismo (la cera perdida) que utilizaron antaño los egipcios
E) El uso del caracol pùrpura en la pintura -color sagrado- se utilizò en Egipto e igual en Mèxico y Perù
F) La sombrilla real se utilizò tanto en Mèxico como en Egipto
G) La trepanaciòn de cràneo fue similar en las dos regiones
H) En Mèxico se usaba un año de 12 meses de 13 dìas, màs 5 dìas, igual que el Egipcio
I) El año Mexicano se iniciaba el 26 de febrero, pràctica similar en Egipto
J) Igual que en Egipto, en Mèxico habìa 12 Dioses protectores de cada mes
K) Igual que en Mèxico, en Egipto los faraones utilizaban barbillas postizas
L) Las lanzaderas de hilar son similares, casi idènticas, en las dos regiones
M) En Egipto cocodrilo se dice Sibak, en Mèxico Cipak
N) El sarcòfago de Palenque, donde todo parece indicar que debajo de la làpida hubo una momia estilo egipcia

¿Coincidencias? Talvez, pero lo que indica la seguridad cientìfica es que desde antes de Cristo grupos Egipcios, Mesopotamicos y Fenicios ingresaron a las costas Mexicanas. Pero aùn con toda esta informaciòn hay una abismal duda aùn por resolver:

¿Eran negros los Olmecas?

Todo pare indicar que si. En Tabasco, Veracruz y Oaxaca han venido apareciendo enormes y extrañas cabezas de piedra de la cultura Olmeca, con caracterìsticas faciales negras, que datan de unos 800 años antes de cristo. Dioses negros sin lugar a dudas, pero ademàs de esculturas se han descubierto muchos esqueletos de origen negro, junto con conchas azules que sòlo se encuentran en costas africanas.
Sin embargo quedan màs incògnitas por resolver: ¿Còmo pensar que los negros puedieran tener una gran cultura en la època anterior a Cristo, cuando sòlo se sabe, de Àfrica, de la cultura Egipcia?, ¿Los egipcios eran negros?
En el Àfrica pre-cristiana florecieron varias importantes culturas y ademàs hubo faraònes NEGROS.
Ademàs en las cabezas colosales hay una enorme similitud en sus coronas con la de la estatua de Taharka, faraòn negro de la 25a dinastìa. Por si esto fuera poco su reinado coincide con la cultura Olmeca.
Entre 751 y 654 A.C. Egipto fue gobernado por faraones negros (Piankhy, Shabaka, Shabakata y Tiharka) de origen nubio, cuyoi imperio abarcò del mediterràneo hasta Etiopìa, hasta el nacimiento del Sagrado Nilo. Los Egipcios se unieron a los Fenicios para defenderse de los Asirios, y los Fenicios era la potencia naval de su tiempo. Nada sorprendente serìa que los Nubios y Fenicios llegaràn a Amèrcia huyendo de los Asirios o simplemente buscando nuevas tierras.
La zona de influencia negroide y fenicia abarca Veracruz, Tabasco, Guerrero y Oaxaca, coincidentemente con la zona Olmeca. Bueno pero ¿Què relaciòn hay entre todo esto y Quetzalcoatl?

La presencia en Mèxico de una cultura de origen Mesopotàmico y Egipcio nos hace pensar un poco màs en el origen de las enseñanzas de Quetzalcoatl. Una buena parte de las representaciones de èste lo presentan como negro y con un sombrero-cono utilizado por los magos africanos. En Àfrica el sombrero se llama Kupila, en Mèxico, Copilli. Ademàs en las crònicas es posible que nos digan que no se dejaba ver por nadie por feo, negro y cacarizo, o tal vez ¿Era un mago como Jesùs?

Un linguista y antropòlogo africano, Ivan Van Sertima, ha dedicado su vida al estudio de la presencia Africana en Amèrica. En un libro suyo titulado "They Came before Columbus", demuestra que los egipcios-ngros establecieron en Mèxico una cultura similar a la suya. ¿Esto demuestra que Quetzalcoatl era negro?
Pues completamente no, pero plantea varias hipòtesis respecto a Quetzalcoatl y su posible origen Egipcio-negro. Un ejemplo de las coincidencias entre los dos continentes señala que una tribu africana llamada Mandingas llegò a costas mexicanas. Curiosamente un pueblo en Veracruz se llama Mandinga. Pues bien, aquìa hay unas posibles evidencias que confirmen a Quetzalcoatl con la tribu Mandinga
A) Quetzalcoatl esta asociado siempre a un àrbol-altar, lo mismo que el Dios Dasiri de los mandingas
B) La fiesta Dasiri en Mali, era a principios de años igual que la de Quetzalcoalt
C) Las ceremonias de autoflagelaciòn son iguales en los dos ritos
D) La divisiòn del zodìaco en 13 casas se repite aqui y en Mali
E) El nùmero 13 es un nùmero clave
F) En mali existiò el culto a la serpiente emplumada

Conclusión

Reseñar todos los puntos de semejanza entre los mitos religiosos de Mèxico y Àfricase llevarìa otra pàgina entera, asì que quedaremos con que Quetzalcoatl muy probablemente sea de origen Africano. Y finalmente que Quetzalcoatl haya sido negrao, o cafè con leche, judìo, palestino, gordo, feo, ¿Que importancia tiene?

Carol
Escrito por Carol
el 09/05/2010
SIGNIFICADO DE LUNARES
Por Erk (02/07/2008 - 02:13) |

Los lunares no sólo adornan nuestra piel, como las líneas de la mano, también guardan valiosa información sobre nuestro carácter y sobre la suerte que tendremos en la vida, nos hablan del futuro que nos deparan los astros. De hecho, los llamamos lunares por la influencia de la luna en su aparición.

La melanomancia es un método para interpretar el significado de los lunares. Desde hace mucho tiempo los astrólogos y los adivinos se fijan en el color, la forma, el tamaño y el lugar de estas acumulaciones de pigmentación para hablar sobre las cualidades que podemos tener y sobre nuestro destino.

Los lunares redondos y más claros se vinculan a los atributos positivos de la persona, mientras que los oscuros son los menos favorables. Sin embargo, dependiendo de su ubicación, pueden traernos suerte y tener un significado positivo.

Averigua qué significa ese lunar que tienes en los labios, frente, rodilla, mano, hombro, espalda, mejilla, vientre, pie, brazo, cadera, en fin. No te pierdas el audio con un especialista en temas de lectura del rostro y lunares que es realmente interesante.




Una busqueda por la red me ayudo a recopilar ciertos datos que podrian servir para el autoconocimiento acerca de este interesante tema de los lunares algunas interpretaciones pueden variar pero claro es segun la posicion y el lugar del cuerpo asi que esta es una breve resumen en general.

Los lunares pueden compararse con las estrellas fijas de nuestro rostro y nuestro cuerpo: revelan nuestro carácter y nuestro destino.

Por lo tanto si podemos descifrar los signos inscritos en el cielo o revelados por ciertos fenómenos o eventos naturales, podemos también leer como un libro abierto nuestro rostro, nuestro cuerpo, nuestras palmas de las manos, nuestras plantas de los pies, así como nuestras actitudes, gestos y forma de caminar y otras tantas mancias que ayudan en el camino del autoconocimiento personal.

Todo lo que somos se trasluce en el menor de nuestros rasgos y comportamiento.
Si supiésemos utilizar estas técnicas ancestrales conscientemente, a buen seguro que no nos dejaríamos engañar tan fácilmente por nosotros mismos y por los demás.

Así, por ejemplo, sabríamos distinguir de un vistazo la impostura y la incoherencia que prevalecen en muchas campañas publicitarias, donde un producto de consumo se asocia a una persona de una belleza plástica innegable, pero cuyo rasgos denotan una indiferencia, desinterés, e incluso desprecio por el producto que ella misma presenta. Entre todas las técnicas empíricas que se refieren a observaciones minuciosas y seculares, la metoposcopia (o adivinación mediante los lunares) es una de las más antiguas y metódicas que existen. Se utilizaba en Mesopotamia, Egipto y China, luego, como muchas de las artes adivinatorias y prácticas esotéricas, recuperó su interés en el Renacimiento. He aquí algunas de las lecciones que pueden sacarse de este arte adivinatorio, sin duda una de las fuentes de inspiración de la morfopsicología moderna.


LOS LUNARES EN EL ROSTRO

Cada una de las zonas del rostro tienen un significado particular, tanto en lo que se refiere a la caracterología y al comportamiento como al destino de la persona, evidentemente, según la dimensión del lunar, la adivinación atribuida a su presencia en una u otra zona será más o menos evidente. Además, el número de lunares que cubren tu rostro aportarán informaciones complementarias o contradictorias. Anota pues estas informaciones y haz una hábil síntesis.



INTERPRETACIONES DE LOS LUNARES EN EL ROSTRO DE LA MUJER

En la Frente

· A la izquierda: profundo apego a la madre, gran feminidad y sentimiento de rivalidad femenina.

· A la derecha: gran amor por el padre, carácter firme y necesidad de admirar al hombre amado.

· En la raíz del cabello: fuerte influencia del medio familiar, profundo arraigo hacia sus padres, dificultad de separarse de ellos y afirmar su independencia.

· En el medio: carácter inestable, vacilación, comportamiento indeciso, dificultades ante las decisiones de la vida.

· Arriba a la izquierda: fuerte deseo de ser amada y admirada.

· Sobre la ceja izquierda: vida interior intensa, naturaleza soñadora, gran imaginación.

· Sobre la ceja derecha: gran capacidad de discernimiento, lucidez, realismo, juicios objetivos.

· Entre las cejas: dotes de clarividencia, tendencia a sublimar los sentimientos, grandes aspiraciones.

Alrededor de los ojos

· Sobre el ojo izquierdo: ingenuidad, tendencia a refugiarse en los sueños, falta de realismo y espíritu práctico.

· Sobre el ojo derecho: aumento de lucidez que le hace demasiado realista, pesimista y puntillosa.

· Junto al ojo izquierdo:

· Junto al ojo derecho: visible y desarrollada femi-

· Bajo el ojo izquierdo: falta de equilibrio interior, buena salud.

· Bajo el ojo derecho: sentido común.

Sobre la nariz

· En la base de la nariz: don de saber escuchar y tendencia a alimentar ideas artísticas.

· En la ventana izquierda de la nariz o al lado: prodigalidad y nefasta tendencia a vivir por encima de sus posibilidades.

· En la ventana derecha de la nariz o al lado: sensatez, prudencia, previsión, necesidad de sentirse segura

Alrededor de la boca

· Entre la nariz y la boca: carácter brillante, éxito, a nivel material.

· En el labio superior: gran tendencia a fiarse de las apariencias, dulzura, templanza y moderación. Carácter superficial y vanidoso.

· En el labio inferior: gran sensualidad, glotonería, tendencia al abandono y la pereza.


En las mejillas

· En la mejilla izquierda: prestigio, cumplimiento de sus ambiciones.

· En la mejilla derecha: modestia, reserva, obsequiosidad, carácter dulce.



En las orejas

· En el borde de la oreja izquierda o arriba: carácter generoso, simpático, naturaleza comunicativa.

· En el borde de la oreja derecha o arriba: carácter de naturaleza sumisa, pasiva, recia, fiada.

· Encima o debajo del lóbulo de la oreja izquierda: gusto por los misterios, secretos, enigmas y la soledad.

· Encima o debajo del lóbulo de la oreja derecha: naturaleza que tiende a la simulación o carácter cambiante, lunático.

· En el extremo de la oreja izquierda o al lado: personas muy estables.

· En el extremo de la oreja derecha o al lado: dificultades y decepciones.

· En el agujero de la oreja izquierda: suerte, protectora, relaciones serenas, providenciales, dotes dables, gran sociabilidad.

· En el agujero de la oreja derecha: poder de concentración, disponibilidad, generosidad, de flexibilidad, de comprensión.


Los lunares en el cuerpo de la mujer





En cuerpo de la mujer igual que en su rostro, la posición de cada uno de los lunares posee un significado concreto.





En la parte frontal del cuerpo


· En el hombro derecho: una mujer de carácter seguro, un puntal real para los suyos.

· En el hombro izquierdo: mujer de corazón, que tiene necesidad de apoyo, afecto, confianza.

· Bajo la clavícula derecha: sociabilidad, nunca totalmente desinteresada.

· Bajo la clavícula izquierda: naturaleza introvertida, en espera de mostrarse más sociable y abrirse a los demás.

· En el seno derecho: gran sensualidad , tendencia a la pereza o a la dejadez.

· En el seno izquierdo: gran necesidad de amor, ternura y afecto recíprocos.

· Entre los senos: felicidad en la unión , naturaleza expresiva y simpática.

· Entre los senos y el ombligo: gran poder de seducción;

· En torno al ombligo: vida amorosa y afectiva feliz.

· En el codo derecho: tendencia a la charla , dificultad para estarse callada.

· En la sangría del brazo derecho: mujer llena de encanto, pero de carácter infantil.

· En la muñeca derecha: tendencia a actuar a su antojo, a la intransigencia y a la obstinación.

· En la muñeca izquierda: dificultades familiares, problemas de relación con miembros de su familia.

· En la mano izquierda: gran habilidad manual y muy buenos reflejos intelectuales.

· En la mano derecha: sutil capacidad de adaptación y seducción que le permite zafarse de las dificultades.

· Sobre el muslo derecho: impaciencia, nerviosismo, ansiedad.

· Sobre el muslo izquierdo: carácter reservado, paciente, delicado, comprensivo y bueno.

· En el pliegue de la ingle derecha: fuerte sensualidad, temperamento ardiente y apasionado.

· En el pliegue de la ingle izquierda: naturaleza dulce, afectuosa, fiel, posesiva.

· Cerca del pubis: igual interpretación que para el pliegue de la ingle derecha.

· En el muslo derecho: mujer de carácter determinado, entregada, simpática.

· En el muslo izquierdo: tendencia a la discersión, a malgastar sus fuerzas o indecisa.

· En la rodilla derecha: modestia, humildad, mujer de carácter servicial.

· En la rodilla izquierda: consciente de su valor, sus cualidades, necesidad de reconocimiento y consideración.

· En la espinilla derecha: fuerte tendencia a no saber frenar sus impulsos, impaciente, nerviosa.

· En la espinilla izquierda: incertidumbres, dificultad para elegir o tomar decisiones e implicarse.

· En la zona interior del tobillo derecho: fuertes tensiones emocionales que puede llegar a controlar.

· En la zona interior del tobillo izquierdo: fuertes tensiones emocionales incontrolables.

· En el pie derecho: desidia, glotonería, exceso, sensualidad desenfrenada.

·En el pie izquierdo: gusto por los placeres refinados y tendencia a idealizar sus sentimientos.









En la parte posterior del cuerpo






· En la base de la nuca: carácter influenciable, vanidad, inconstancia.

· En el hombro derecho: carácter recto, fiable, sentido del deber, conciencia profesional, amor a la justicia.

· En el hombro izquierdo: carácter inestable, indomable, indisciplinado, imprevisible, impulsivo.

· Bajo el omóplato derecho: naturaleza amable, sociable, simpática, conciliadora, sabe obtener lo que desea con habilidad.

· Bajo el omóplato izquierdo: amabilidad aparente que esconde un carácter intolerante, intransigente y calculador.

· Entre los omóplatos: complejo de virilidad, gusto por la lucha y enfrentamiento, carácter arisco, a la defensiva.

· En medio de la espalda: carácter enérgico, espíritu penetrante, pero al mismo tiempo tendencia a dispersarse o falta de perseverancia.

· En la zona interior de la muñeca derecha: naturaleza fundamentalmente buena y comprensiva, atenta a los demás, llena de sabiduría.

· En la zona interior de la muñeca izquierda: naturaleza impresionable, falta de dominio de sí misma, no sabe decir que no.

· En la palma de la mano derecha: mujer hábil, capaz de procurarse todo lo que necesita, de satisfacer sus deseos, de obtener de otros lo que le interesa.

· En la palma de la mano izquierda: gran ingenuidad, tendencia a dejarse engañar, a fiarse demasiado de las apariencias.

· En el coxis: carácter puntilloso, falta de generosidad.

· En la nalga derecha: mujer atractiva, con una mágica sensualidad, que ejerce fascinación en los hombres, provista de cierto magnetismo.

· En la nalga izquierda: mujer de carácter equilibrado, de sentimientos estables y profundos, llena de buen sentido y naturalidad.

· En la parte superior del muslo derecho: inhibiciones, fuerte sensualidad escondida que le puede conducir en ciertas ocasiones, a excesos.

· En la parte superior del muslo izquierdo: tendencia a subestimarse, a anularse, a recogerse en sí misma.

· En la corva derecha: carácter indeciso, temperamento fiable, falta de energía y de tacto.

· En la corva izquierda: tendencia a alimentar el complejo de ser mirado con malos ojos, falta de discernimiento en la elección de la pareja.

· En la pantorrilla derecha: suerte en las transacciones financieras y asuntos de dinero.

· En la pantorrilla izquierda: tendencia a vivir por encima de sus posibilidades, a la prodigalidad, al despilfarro.

· En el talón derecho: mujer que sabe forzar la suerte y el destino, que obtiene todo lo que quiere gracias a su voluntad.

· En el talón izquierdo: mujer que sabe lo que quiere pero que tiene necesidad de la ayuda y la aprobación de los demás para obtenerlo.




Los lunares en el cuerpo de hombre




Tanto en el cuerpo del hombre como en el de la mujer, el emplazamiento de cada lunar posee un significado determinado.





En la parte frontal del cuerpo

· Cerca del hombro izquierdo: falta de organización, continuidad y perseverancia en las empresas.

· Cerca del hombro derecho: sensibilidad muy femenina, para él las mujeres son valiosas aliadas en todos los campos.

· En el pecho izquierdo: hombre de gran corazón, entregado, de sentimientos nobles y generoso.

· En el pecho derecho: fuerte sensualidad, refinamiento, gusto por los juegos eróticos, los placeres, el bienestar, el buen vivir.

· Bajo el brazo izquierdo: traiciones, posible víctima de rumores si se muestra demasiado confiado, sobre todo en el marco social o familiar.

· Bajo el brazo derecho: tendencia a esconderse, falta de franqueza y confianza en sí mismo.

· A la altura del plexo: carácter autoritario, dominante, hombre respetado y temido que, por la misma razón, tiene pocos amigos y relaciones.

· Cerca del ombligo: gran deseo de seducir, de gustar a las mujeres, de amar y admirar y, del mismo modo, de ser amado y admirado.

· En el antebrazo izquierdo: hombre de carácter sutil, lleno de matices y de encanto, de sensualidad refinada, pero que a veces da demasiados rodeos para conseguir sus objetivos.

· En el antebrazo derecho: hombre impaciente, impulsivo, decidido a obtener lo que quiere, pero un poco primario o brusco en algunas ocasiones.

· En la mano izquierda: habilidad para relacionarse que favorecerá todas sus empresas.

· En la mano derecha: temperamento posesivo, carácter interesado, ambicioso, de gran avidez, dispuesto a satisfacer sus deseos.

· Encima o en la parte superior del muslo izquierdo: naturaleza sociable, le gustan las relaciones múltiples y variadas y esconde un espíritu profundo y elevadas aspiraciones.

· Encima o en la parte superior del muslo derecho: carácter sentimental, fiel, muestra gran voluntad de crear una unión estable.

· En el muslo izquierdo: carácter simpático muy atractivo encantador, un tanto superficial, pero siempre muy sincero y fiel en sus relaciones.

· En el muslo derecho: hombre con dificultad para expresar sus sentimientos y para hacerse querer.

· En la rodilla izquierda: humildad, pero con tendencia a subestimarse, y orgullo disimulado bajo cierta obsequiosidad o falsa modestia.

· En la rodilla derecha: mucha abnegación, carácter entregado a sus allegados, servicial, comprensivo, benévolo e indulgente.

· En el pie izquierdo: duda, carácter influenciable, tendencia a quedarse rezagado, falta de autonomía.

· En el pie derecho: carácter que da más importancia a las relaciones sociales y amistosas que a su vida sentimental.



En la parte posterior del cuerpo

· En la nuca: carácter firme y decidido , auténtica fuerza de carácter capaz de volver a un hombre hermético frente a las influencias exteriores.

· En el hombro izquierdo: tendencia a meterse en los asuntos de los demás o asumir responsabilidades que no son de su incumbencia.

· En el hombro derecho: voluntad de sobresalir y de destacar en su entorno social, temperamento vivo y activo.

· En el omóplato izquierdo: naturaleza de tendencia a dramatizar, falta de objetividad, incapaz de juzgarse a sí mismo o tomar cierta distancia.

· En el omóplato derecho: hombre capaz de demostrar gran capacidad para discernir y que sólo se fía de su propio juicio.

· Entre los omóplatos: carácter lleno de buena voluntad, que no retrocede ante el esfuerzo, pero que peca de ingenuidad, entusiasmo o exceso de confianza.

· En medio de la espalda: gran sociabilidad, brillantez, necesidad de admiración y reconocimiento.

· En el coxis: hombre provisto de gran confianza en sí mismo, consciente de sus cualidades y posibilidades y que sabe perfectamente cómo aprovecharlas.

· En la nalga izquierda: temperamento apasionado e impaciente, deseos o impulsos a veces descontrolados.

· En la nalga derecha: temperamento muy sensual, dulce o pasivo, que necesita que le motiven para actuar.

· Cerca del codo izquierdo: flexibilidad , gran capacidad de adaptación, carácter

· Cerca del codo derecho: falta de madurez, de flexibilidad, de espíritu de adaptación y rechazo del cambio.

· Bajo el antebrazo izquierdo: tendencia a sobrestimar sus posibilidades, falta de prudencia y de clarividencia.

· Bajo el antebrazo derecho: hombre que ama la lucha, la competición, la emulación, los riesgos, los desafíos.

· En la mano izquierda: naturaleza dispendiosa, le gusta lo fácil, sabe aprovechar las ocasiones, pero le falta previsión.

· En la mano derecha: sentido innato para el comercio, los beneficios y la economía, buenas predisposiciones para satisfacer sus deseos y ambiciones.

· Detrás del muslo izquierdo: templanzas moderación, mucha reflexión antes de actuar, carácter generoso, justo y recto.

· Detrás del muslo derecho: carácter complicado y desordenado, que actúa según sus impulsos, muchas veces confrontado a situaciones complejas.

· En la pantorrilla izquierda: hombre que no actúa sin pedir la opinión a los que le rodean, atento a las necesidades de los demás.

· En la pantorrilla derecha: hombre provisto de múltiples talentos, que se entrega a numerosas actividades, pero que debe tomar decisiones importantes con regularidad.

· En el talón izquierdo: carácter dubitativo e indeciso, deseo inconstante de independencia y tendencia a malgastar sus energías.

· En el talón derecho: carácter recto, franco, directo, optimista, hombre que mira hacia delante, decididamente orientado



Algunos lunares complementarios



Si tienes algún lunar que no se corresponde con ninguno de los que te hemos presentado, no es que carezca de significado, ni tampoco que lo hallarnos excluido.

Para ser lo más exhaustivos posible, te proponemos algunos significados complementarios de lunares, habituales en el rostro de una mujer o un hombre:

· En la raíz de la nariz: evolución de la personalidad lenta pero su significado es tan variado que podría realizarse una obra segura, así como de la situación que, con el tiempo, será próspera enteramente dedicada a dicha compilación.

· En la comisura de los labios, a la derecha: persona que sabe discernir los más característicos disfrutar con intensidad de los pequeños placeres, gozar mucho de las pequeñas cosas y que, gracias a ello, no le faltará nada, ni deseo , conocerá la felicidad.

· En la comisura de los labios, a la izquierda: capacidad de reprimir sus deseos, lucidez ,sangre fría, sexualidad controlada.

· Bajo la barbilla, en la parte superior del cuello, gusto refinado, don para apreciar y discernir lo más raros.



Los lunares en el rostro del Hombre


Los lunares tienen significados distintos según estén en el rostro de una mujer o en el de un hombre.

En la mujer, la sensibilidad, revelada en astrología por la posición de la Luna en la carta astral, se exterioriza, mientras que la voluntad, indicada por la situación del Sol, se interioriza.

En el hombre es a la inversa. Al menos es así como se presentan las cosas habitualmente. Sin embargo sabemos que, tanto en la vida como en la naturaleza, nada es totalmente blanco o absolutamente negro, sino que todo es mucho más sutil y matizado.

Así pues, puede suceder que una mujer tenga la parte de voluntad muy fuerte, más fuerte que su sensibilidad natural, a veces incluso más que la de un hombre.

Y a la inversa, ciertos hombres poseen una intensa sensibilidad que merma, filtra, modera, transforma o inhibe su voluntad, según los casos. Evidentemente, estamos en condiciones de leer, comprender e integrar estas características específicas en la interpretación de una carta astral.

Sin embargo, existen otros medios de hacerlo, como por ejemplo la metoposcopia. Se trata ciertamente de un código mucho menos elaborado que el de los símbolos astrológicos, un arte adivinatorio que ofrece menos posibilidades de interpretación que una carta astral, pero se basa en el mismo principio analógico y, sobre todo, nos permite comprender cómo se estableció el sistema original de interpretación de los astros y los signos del zodíaco que, en un principio, se inspiró en la "ciencia" de los presagios utilizada en las civilizaciones antiguas.



INTERPRETACIONES DE LOS LUNARES EN EL ROSTRO DEL HOMBRE

En la frente

· En la parte izquierda de la frente: fuerte unión o gran identificación con el padre.

· En la parte derecha de la frente: profunda unión con su madre o con el papel

· En la sien izquierda: tendencia a idealizar sus sentimientos, búsqueda del absoluto o desequilibrio afectivo.

· En la sien derecha: frialdad, indiferencia ante los sentimientos.

· En lo alto y en medio de la frente, bajo la raíz de los cabellos: reivindicación de independencia, espíritu de rebeldía, indisciplina, lo que se conoce comúnmente como "cabezón".

· En medio de la frente: lucidez, gran facultad de discernimiento, espíritu penetrante, que se muestra exigente y puntilloso con los demás.

Alrededor de los ojos

· Sobre el ojo izquierdo: distracción, falta de concentración, desatención y también deficiencia en el ojo izquierdo.

· Sobre el ojo derecho: gran capacidad de concentración, vista aguda, pero también, paradójicamente, ojo derecho frágil.

· Entre las cejas: clarividencia o lucidez, buena vista, facilidad de comprensión y de asimilación, aceptación, éxito obtenido gracias a sus cualidades.

· Cerca del ojo izquierdo: sentimientos inconstantes, incertidumbre afectiva, dificultad para amar.

· Cerca del ojo derecho: debilidad, carácter influenciable, dudoso, indeciso, falta de lealtad o fidelidad.

· Encima o sobre el párpado del ojo izquierdo: ausencia de espíritu familiar, decepciones debidas a sus padres.

· Encima o sobre el párpado del ojo derecho: profundo apego a su familia, su pasado, sus raíces, respeto a los padres, gusto pronunciado por todo lo que es antiguo.

En la nariz

· En la ventana izquierda o al lado: naturaleza malgastadora y dispendiosa , fuerte tendencia a vivir por encima de sus posibilidades.

· En la ventana derecha o al lado: sentido innato del ahorro y la gestión prudente de sus bienes.

· En la punta de la nariz: fuerte sensualidad, temperamento ardiente, gran necesidad de una fusión carnal y sentimental desbordante, pero también tendencia a dejarse llevar por sus deseos o amores.



En las mejillas

· En la mejilla izquierda: cambios voluntarios en la existencia que siempre serán un factor de evolución, y facultad innata para reponerse, salirse con la suya, sean cuales sean las circunstancias.

· En la mejilla derecha: desestimo irregular, inestabilidad en la actividad profesional, cambios importantes durante su vida en este campo.

· En el pómulo izquierdo: orgullo, presunción, tendencia a sobrestimar los medios de que dispone o sus capacidades, o incluso ausencia de condiciones de sí mismo.

·En el pómulo derecho: falta de confianza en sí mismo, tendencia a subestimar a los demás, carácter pesimista o fatalista, además de no ser objetivo consigo mismo.

En las orejas

· Cerca de la oreja izquierda o detrás: falta de escrúpulos, determinación secreta, segundas intenciones.

· Cerca de la oreja derecha o detrás: auténtica suerte, arte de saber disimular y para conseguir sus objetivos, sobre todo si el lunar se encuentra tras la oreja.

Alrededor de la boca

· Sobre el labio superior: ausencia de timidez, tendencia a la charla, vida social inestable, a menudo decepcionante a causa de la falta de discreción.

· Bajo el labio inferior: carácter ingenuo, jovial buen chico, pero es fácil tomarle el pelo o engañarle.

· En el extremo o en medio de la barbilla: carácter tozudo, rigidez intelectual y moral, pero también con una determinación más débil de lo que aparenta.




Aqui esta una lista en general de algunos de los que a la mejor han faltado o alguno con diferente interpretacion


Axila

Si el lunar está bajo el brazo izquierdo, indica que la primera parte de la vida del sujeto estará llena de luchas y dificultades, pero con resultados óptimos. Puede, incluso, alcanzarse una buena posición social y reunir cierta riqueza. La segunda parte de la vida puede ser una etapa brillante y llena de dicha. Si el lunar está bajo el brazo derecho, significa que la persona deberá andar siempre con pies de plomo en lo referente a su seguridad y posición económica. Si sabe ser prudente, su existencia conocerá una felicidad estable.

Barbilla

Tanto si está a la derecha como a la izquierda, el lunar en este sitio pronostica afabilidad y disposición generosa. El individuo es trabajador, capaz, responsable, respetuoso y dispuesto a aceptar todas las responsabilidades sociales que le atañen, sean familiares, laborales o mundanas. Los que poseen un lunar en dicho lugar son amantes de los viajes, la geografía, la antropología, la sociología, etc. ; y poseen un sentido de la fraternidad muy desarrollado.

Brazo

Tanto si está en el izquierdo como en el derecho, pronostica una vida afectiva intensa, apasionamiento y excelente vida matrimonial. Si se trata de un hombre y tiene el lunar en el codo, vaticina que tendrá que luchar mucho en la vida y deberá enfrentarse con una multitud de obstáculos de toda naturaleza. Si se trata de una mujer, tendrá muchos problemas de tipo familiar y conyugal.

Cadera

Un lunar en cualquier parte de las caderas pronostica felicidad, erotismo, enamoramientos, pero también una naturaleza práctica y un carácter ingenioso y calculador, dispuesto a no dejarse arrebatar por pasiones inútiles. Tendencia a que el cerebro domine el corazón, excepto en períodos de luna llena y aspectos astrales caóticos.

Ceja

Un lunar sobre la ceja del ojo derecho pronostica firmeza ante las dificultades, fortaleza de carácter, agresividad para enfrentarse con los enemigos, tenacidad para alcanzar los objetivos propuestos. Anuncia una vida muy activa y éxitos en todos los planos: negocios, amor, deportes, artes liberales, amistades, etc. La riqueza está asegurada, pero debe temerse algún contratiempo en la salud, que puede ser grave si el sujeto no descansa lo suficiente o abusa de los placeres. Si el lunar está sobre la ceja del ojo izquierdo, vaticina todo lo contrario: indolencia, desilusiones, carácter débil, infelicidad, fracasos profesionales y familiares, desengaños amorosos, dificultades familiares, etc.

Codo

Un lunar en el codo, sea en el izquierdo o el derecho, anuncia viajes, amor a los deportes, interés por las profesiones y trabajos que requieran talento para una o más artes, muchas probabilidades de conseguir la fortuna, ya por el propio trabajo, ya por suerte en los juegos de azar y loterías, ya por herencia. En el aspecto sentimental y matrimonial pronostica dificultades, incertidumbres, penas ligeras y enfrentamientos con hijos.

Cuello

Un lunar situado en la parte delantera del cuello significa buena fortuna, éxito social, encumbramiento, fama, voluptuosidad, grandes amores, mas de un matrimonio. Si está colocado detrás, indica que la persona no deberá abusar de los placeres de la mesa, pues de lo contrario verá empañada su salud y su felicidad, con los consiguientes fracasos sociales y profesionales. Tendrá dificultades en conseguir el equilibrio entre lo sensual y lo espiritual, por lo que algunos apasionamientos y deslices perjudicarán su vida conyugal. Muchas probabilidades de que el primer matrimonio fracase rotundamente.

Dedos

Un lunar en cualquier dedo indica exageración de las virtudes o de los vicios respectivos, determinados según las características quirománticas de cada individuo. Pero, en general, significa falta de habilidad y carencia de diplomacia para solucionar problemas familiares y sociales, así como tendencia a la murmuración, a la crítica, a la calumnia y a la mitomanía.

Espalda

Un lunar en la espalda pronostica falta de paciencia y dificultades en el campo de los negocios y familiares debido a que no se reflexiona lo suficiente antes de emprender una línea de acción. El sujeto no debe precipitarse en sus deducciones y conclusiones, pues de lo contrario está destinado a cosechar muchos fracasos y sinsabores. Es preciso que aprenda a meditar y a actuar fría y calculadoramente.

Frente

Un lunar en medio de la frente vaticina éxitos profesionales, celebridad, riqueza, amores, encumbramiento social, dicha conyugal, muchos amigos y admiradores. El sujeto puede alcanzar cargos públicos y mando sobre la comunidad. Si el lunar está a la derecha o a la izquierda del centro de la frente, los pronósticos son los indicados al hablar de las cejas.

Hombro

Un lunar en este lugar indica un espíritu inquieto, inconformista, insatisfecho con su suerte. El sujeto ambiciona nuevos objetivos constantemente, tanto en el plano sentimental como en el profesional. Pero si el lunar está en el hombro izquierdo vaticina todo lo contrario, es decir, el sujeto se conforma con lo que la vida le da y tiene pocas ambiciones.

Ingle

Un lunar en el lado derecho advierte de contratiempos en la salud, por lo que el individuo deberá abstenerse de abusos de toda clase y procurará llevar una vida metódica y ordenada. Si está en el lado izquierdo, anuncia, además, problemas monetarios y financieros.

Labios

Un lunar en los labios indica un carácter bonachón. Alegre, noble y benévolo. Pero con ambiciones definidas para mejorar la condición social, familiar y profesional. En el aspecto afectivo, es señal de voluptuosidad, de sensualidad, de erotismo y de apasionamiento.

Manos

Un lunar en una mano, que no sea en los dedos, indica abundancia en todo si la persona es cauta y actúa sincera y lealmente con el prójimo. Es símbolo de salud, riqueza y amor. También pronostica suerte en el trabajo o en la carrera y un talento muy desarrollado.

Mejilla

Indica que el sujeto es estudioso, amante de la cultura y de la sabiduría, que es moderado en sus pasiones y en sus críticas, y que no necesita de las cosas materiales para ser dichoso. Si el lunar está en la mejilla izquierda, y el sujeto es del sexo femenino, vaticina cierta inestabilidad de sentimientos y deseos de ser admirada y envidiada. Por el contrario, si está en la mejilla derecha, la mujer puede experimentar cierta inclinación por la vida mística y religiosa.

Muñeca

Significa talento, buen carácter, cordialidad, espíritu amante de las artes. Si está en la muñeca izquierda pronostica problemas familiares y sentimentales, pero si está en la derecha hay muchas probabilidades de alcanzar la dicha matrimonial. En el hombre, un lunar en la muñeca advierte de la posibilidad de dos matrimonios o de dos grandes amores.

Nalgas

Un lunar en las nalgas indica que la persona no será muy laboriosa y que preferirá la vida reposada, tranquila y perezosa. Aceptará cualquier forma de vida antes que luchar para abrirse camino en la vida con el trabajo y el estudio. Pronostica cierta inestabilidad sentimental, con tendencia a la inconstancia y a la infidelidad. Es persona destinada a conocer poca dicha en el matrimonio.

Nariz

Un lunar en este lugar indica muchas posibilidades de fortuna súbita por una herencia, lotería o golpe de suerte en un negocio, pero siempre que la manchita esté en la parte frontal. Si está en un lado, advierte de contratiempos profesionales, familiares y de salud, además de vaticinar un carácter más agresivo y tiránico.

Ojos
Un lunar en un ojo anuncia talento y sabiduría, pero con pocas probabilidades de que vaya acompañado de riqueza y de felicidad. Si el lunar está en la comisura del párpado, indica que el sujeto es noble, recto, laborioso e inteligente, pero que necesita mucho cariño y comprensión para destacar en su profesión o carrera, sobre todo si es hombre.

Ombligo

En un hombre, un lunar en el ombligo significa buena suerte en los deportes, en los negocios, en el trabajo y en los juegos de azar. En la mujer, apasionamiento, voluptuosidad, inclinación por la vida matrimonial y deseos de tener muchos hijos.

Orejas

Un lugar en una oreja es una cosa extraordinaria y pronostica sorpresas agradables, riquezas inesperadas, éxitos profesionales, aventuras sentimentales, proposiciones matrimoniales y triunfos en los deportes.

Pecho

Un lunar en el pecho, sobre todo en el hombre, indica mal carácter, agresividad, insociabilidad, tiranía, poco respeto a las ideas ajenas y espíritu de contradicción. Pronostica ataques de cólera y poca disposición para trabajos rutinarios.

Pezon

Significa ambiciones sociales, afán de destacar, ansias de ser admirada de alguna forma, naturaleza exótica y amor por la riqueza y la buena vida. Naturaleza voluptuosa, inconstante y deseosa de aventuras sentimentales. Afán de conquistas, de amor, de honores y de riqueza, pero con poca predisposición al estudio y al trabajo.

Pie

Un lunar en el pie anuncia inestabilidad emocional, tendencia excesiva a los ensueños, predisposición a la melancolía e inclinación por los trabajos sedentarios. El sujeto, tanto si es hombre o mujer, debe procurar hacer ejercicio o practicar un deporte, de lo contrario sufrirá muchos contratiempos en su salud.

Pierna

Un lunar en una pierna vaticina una juventud con muchas dificultades y contratiempos, pero coraje para sobrellevar todos los infortunios y abrirse camino en la vida con el propio esfuerzo. Si el sujeto sabe concentrar sus energías en un solo objetivo, puede alcanzar éxitos profesionales extraordinarios.

Rodilla

Un lunar en la rodilla derecha anuncia carácter amable, bondadoso, sociable y deseoso de agradar y ser útil a los demás. El sujeto, sea hombre o mujer, preferirá la vida matrimonial o familiar que las aventuras y placeres mundanos. Pero si el lunar está en la rodilla izquierda, los sentimientos serán inconstantes y se gastarán en inútiles aventuras sentimentales. Sin embargo, el individuo poseerá talento para los negocios y se verá bastante favorecido en los juegos de azar.

Senos

Un lunar en el seno derecho es anuncio de una naturaleza perezosa, indolente y contemplativa, con marcada tendencia a la vanidad y a la voluptuosidad. Persona poco apta para el matrimonio y para constituir una familia, pues preferirá repartir su amor entre varias personas antes que concentrarlo en una sola. Será muy difícil congeniar con los hijos. Se inclinará por el erotismo en detrimento del verdadero amor. Existirá el peligro de sufrir violencias y percances a causa de conflictos sentimentales. Un lunar en el seno izquierdo pronostica tendencias amorosas más cerebrales que sexuales, con mas inclinación a los ensueños que a las prácticas amorosas. Pese a su carácter plácido, la mujer estará dotada para abrirse camino con su trabajo o profesión, e incluso obtener fortuna o posición social. Muchas probabilidades de hacer un buen matrimonio y de tener varios hijos.

Talon

Indica que la persona será activa, decidida y dispuesta a conseguir todo aquello que se proponga, sea en el campo de las artes, de los deportes, de la industria o de los negocios. Tendrá cualidades para hacer fortuna, aunque conocerá muchos enemigos y no siempre saldrá victorioso de sus ataques. Correrá peligro de sufrir la traición de un amigo o de un familiar.

Tobillo

En un hombre, un lunar en el tobillo, señala un carácter apocado y débil, poco predispuesto a emprender grandes luchas para abrirse camino en la vida. Tendencia muy marcada a dejarse llevar por los demás y a moverse a favor de la corriente del río de la existencia. En una mujer, indica sentido del humor, inclinación a las aventuras sentimentales, deseos de destacar y de ser admirada. Ambiciones de bienes terrenales y poco amor por el misticismo y la religión.

Vientre

Un lunar en el vientre denota tendencia a los placeres de la mesa, la voluptuosidad, al goce de los sentidos, a los despilfarros y a vivir el presente. Si no se encuentra un cónyuge mas equilibrado, que sirva de freno al afán de placeres mundanos y diversiones, son de esperar graves quebrantos económicos y en la salud.


Otra lista con algunos especiales


Lunar en el centro de la frente

Agresividad, carácter violento y poco paciente. Se trata de una persona egoísta y desconfiada, con sentido de prepotencia y orgullo excesivo.


Lunar en la parte izquierda de la frente

Personalidad muy marcada, logrará sus propósitos con enorme fuerza de voluntad. No dará valor al dinero y será muy espléndido.

Lunar en la parte derecha de la frente

Gran personalidad, facilidad para el estudio y poseedor de gran memoria. Predispuesto a los excesos de la buena mesa.

Tres lunares en la línea en la parte derecha

Persona de intensa vida sexual. Apasionada, con genio fuerte y afán de dominio en todo momento. Tardará en envejecer.

Dos lunares en línea en la parte izquierda

Estabilidad en el amor, necesidad de sentirse querido por la gente, logrará un trabajo seguro y evitará los riesgos.

Lunar encima de la ceja derecha

Poca estabilidad sentimental. Varios amores a lo largo de su vida. No será fiel y tendrá predisposición a perder dinero fácilmente.

Lunar encima de la ceja izquierda

Pícaro, seductor y buen conversador, necesita conquistar constantemente, pero en el fondo será fiel a un gran amor.

Triángulo grande en la parte derecha

Predisposición a cambios notables a lo largo de su vida a nivel económico, podrá ganar mucho dinero y con facilidad dilapidarlo.

Triángulo grande en la parte izquierda

Persona voluble e insegura. Alocada y poco constante. Necesita de gente que la guíe y aconseje en todo momento.

Triángulo pequeño en la parte derecha y lunar en el centro

Riesgo de problemas circulatorios y enfermedades relacionadas con el corazón y la tensión arterial.

Dos lunares en línea vertical en el centro de la frente

Afán de poder y dominio. Orgullo y despotismo. Puede realizar una boda por el interés y mantener imagen falsa o de traición.

Un lunar al lado de cada ceja

Personalidad débil, influenciable por las personas que le rodean. Riesgo de perder bienes, amores y trabajos por falta de interés o de atención.

Dos lunares en vertical encima de la ceja derecha y uno en la izquierda

Cambios bruscos de estado emocional, podrán pasar del mayor de los optimismos a las más profundas depresiones nerviosas.

Dos lunares en línea vertical encima de la ceja izquierda

Absorbente, posesivo y algo mentiroso, gustará de aparentar bienestar económico y destacar entre sus amistades en todo momento.

Triángulo pequeño encima de la ceja izquierda

Vida sexual indecisa y con tendencias a pasiones con personas de muy diferente edad. Deberá cuidar su posible riesgo de enfermedades contagiosas.

Triángulo grande con un lunar sobre cada ceja y otro en el centro

Viajero incansable, poco estable, cariñoso, simpático y adulador. A lo largo de su vida cambiará de casa varias veces.

Tres lunares en línea horizontal en la parte superior izquierda

Riesgo de enfermedades respiratorias o tabique nasal torcido de nacimiento. Familiar, estable y con facilidad para aprender idiomas.

Dos lunares en vertical sobre la ceja izquierda y dos inclinados al lado de la derecha

En su vida habrá grandes cambios de todo tipo y hasta es posible que cambie su imagen por diferente trabajo o actividad. Ganará dinero fácilmente.
Carol
Escrito por Carol
el 09/05/2010

Los Hijos Del Sol

(Fragmentos del libro escrito por George Wells Parker. The Children of the Sun fue publicado por primera vez en 1918 por el Hamitic League of the World con la intención de brindar a la luz oscuros y significantes trabajos por y acerca de los descendientes Africanos.)
AFRICA
En la mañana del mundo, cuando los dedos del Amor movieron las cortinas del Tiempo, nuestra lúgubre madre, Etiopía, tuvo su escenario. Fue ella quien cortejó la civilización y dio luz a las naciones. Egipto fue su primer nacido y a Ur de los Chaldees ella mandó a sus hijos e hijas, quienes esparcieron imperios en Asia como los insensibles vientos del otoño esparcieron las semillas de las flores. Al lado del Mediterráneo ella construyó Phoenicia (Fenicia), y en sus barcos con velas moradas ella mandó a sus hijos al azul Aegean, para allí encontrar Grecia, la maravilla de los hombres y la reina de la historia. Troy fue de ella (Etiopía), y desde esa ciudad en fuego voló la morena Aeneas, quien preparó el fermento para Roma, la ciudad eterna. Su espíritu llamó a Arabia y de los místicos desiertos surgieron los soldados negros del Islam, quienes soldaron al mundo en un nuevo imperio y cantaron sus canciones de amor y victoria en los valles de Andalucía. Desde las islas de todos los océanos, desde donde la Cruz del Sur se inclinó para besar las inquietas olas donde el Ártico mantiene en traílla su mundo congelado, sus manos han tocado. La religión, el arte, la literatura, la ciencia y civilización son suyas, y la eternidad vive en la calidez de su radiante manifestación. Yo he decidido llamar a los innumerables millones de sus descendientes, los Hijos del Sol.
.. En la actualidad no hay un simple libro en la lengua inglesa que hable de los maravillosos trabajos de los Arqueólogos en África, Asia y Europa, siendo estos trabajos los que han vindicado la raza Africana como la fundadora real de la civilización humana. En el año 1873, Herr Reinisch, un egiptólogo de Viena, sorprendió a los estudiantes europeos diciendo que no sólo los egipcios eran de origen Africano, sino que "todas las razas humanas del mundo antiguo, de Europa y África, fueron descendientes de una simple familia, la cual se asentaron originalmente en las orillas del África Ecuatorial. " En aquel tiempo la ciencia de las razas humanas estaba en su infancia y sus estudiantes no estaban preparados para aquella aserción arrebatada. Todo tipo de especulación y teorías ridículas eran frecuentes, y se esperaba que esta doctrina de Reinisch pasaría con los caprichos del día. Así todo, después de treinta y cinco años, la Universidad de Pennsylvania reporta una expedición arqueológica remarcadamente próspera, se dice, que completamente derrocó los establecidos patrones, no sólo de la historia sino de la etnología también. La universidad nos asegura que el arte Negro es primariamente original y que esa civilización probablemente nació en las regiones de los grandes lagos del continente Africano.
África es el enigma de todos los continentes. Continúa siendo la tierra del misterio y muchas sorpresas esperan todavía aquel aventurero que viaja sus largos pasos perdidos en búsqueda de conocimiento…
La excavación que estaba bajo la dirección de la Universidad de Pennsylvania está situada en las regiones del Bajo Nubia y en la vecindad del antiguo asentamiento del Gran Imperio de Etiopía. La tradición es que Etiopía es la madre de las naciones y que ella amamantó y empinó no sólo Egipto, sino muchas de las naciones de Asia e incluso ella dio a Grecia sus dioses, leyes y civilización. A pesar de que Ridpath (según sus editores era un historiador popular pero no certero) clasifica a los Etíopes como blancos, se puede ver que su nombre (Etiopía) es un nombre griego que significa "aquellos de rostro oscuro", y la frase "to wash the Ethiopian white (blanquear al etíope)" que fue una expresión proverbial que los antepasados usaban para referirse a un propósito inútil. El verso hebraico ¿"Pueden los etíopes cambiar su piel o el leopardo sus lunares? " Es otra verificación de la realidad de que los etíopes de hace siete mil años atrás fueron lo mismo que los etíopes actuales. Grecia parecía tener respeto por Etiopía que casi se convirtió en una reverencia. Para ellos, Etiopía fue el hogar de gente divina, y de Etiopía vino su gran dios Zeus… Se ha escrito que "cuando los griegos conocían muy escasamente a Italia y Sicilia por sus nombres, la civilización y mitología del etíope suministraba a sus poetas un tema de descripción elevada. " Dioduros nos dice que ellos (los etíopes) fueron los inventores de las ceremonias, sacrificios, asambleas solemnes y todos los honores dados a los dioses. Herodotus los considera como una raza maravillosa y los Hebreos les rindieron elevado tributo en sus escrituras sagradas. Existió una relación muy cercana entre los egipcios y los etíopes. En ningún estudio se ha comprobado que ellos hablaran la misma lengua, pero se puede observar que sus jeroglíficos son los mismos. En religión su relación fue incluso más pronunciada. Los dos tienen el mismo sistema de adoración y culto, las mismas órdenes sacerdotales, las mismas ceremonias y procesiones. Las imágenes de los dioses en algunos tiempos fueron transportadas por el Nilo desde sus templos egipcios hacia los otros en Etiopía y después del festival se transportaban de regreso a Egipto. Muchas veces en la historia de Egipto el país ha oscilado entre diferentes dinastías etíopes.
Hay otras cosas que hace Etiopía ser grandiosa no sólo en la antigüedad sino en los tiempos presentes. Esta tierra ha sido una de las pocas que nunca se ha humillado a un conquistador y su gobierno es el más antiguo conocido en la historia de la humanidad, contando a China. En el Kebra Negest, en el registro oficial de la familia real, aparecen los nombres de los reyes en una sucesión interrumpida desde los tiempos de Salomón hasta el presente, y solo en un sueño de fantasía se puede llegar a los primeros tiempos de esta línea de monarcas negros. Si es verdad que los gobiernos son instituidos entre los hombres para la promoción de la felicidad y bienestar, entonces este imperio es una de las pocas naciones del mundo que se ha acercado a la realización de este ideal. Su sistema de gobierno es comunal. En toda su historia, Etiopía nunca ha conocido nobleza hereditaria; y la casta de sacerdotes nunca existió. Entre el gobernante y el pueblo no puede haber nada, y cada cual puede aspirar igualmente a los honores del estado y la mayor dignidad del sacerdocio. Entonces digamos, que verdaderamente, ellos fueron los primeros en concebir los verdaderos principios de la libertad humana universal y fundadores del primer gobierno con la base de la verdad eterna de que todos los gobiernos deben mostrar un poder justo para poder partir del poder del gobernado. Desde el amanecer de su historia hasta ahora la mujer ha sido igual al hombre, y en no tierra hasta el presente las imágenes de la felicidad doméstica han jugado una gran parte como paso en la Etiopía antigua..
…Juba, el rey y escritor Numidia dijo: "Los etíopes afirmaban que Egipto es una de sus colonias; hay un fuerte parecido entre las leyes y costumbres de ambas tierras; los reyes usan el mismo tipo de traje y el uraeus adorna su diadema. " Hay mucho para substanciar acerca de esta cercana relación. Consultando las inscripciones encontramos que sin excepción el sur siempre viene primero. Los reyes del sur siempre son mencionados antes que los reyes del norte. En las descripciones mitológicas leemos que Horus primero residió en el sur, y después viajando por el río, conquistó la tierra llegando tan lejos como el mar. Los egipcios nunca miran en la dirección por donde su dios vino.
Para sumar los resultados obtenidos y las conclusiones que se pueden asumir por los estudios de los monumentos egipcios y sus restos, no mejor cita se puede usar que una hecha por el Dr. Rudolph Virchow, el famoso fundador de la rama de la medicina conocida como patología celular. A este eminente científico se le encargo por la Asociación Antropológica Alemana ir a Egipto y estudiar los monumentos, los templos, estatuas y los demás restos de la civilización Egipcia; además de brindar una autoritativa decisión relacionada con las relaciones raciales de los egipcios. Él permaneció en Egipto dos años y en agosto 5, 1889, él presentó sus respuestas a la Asociación. Su cita empezó: "Yo pensé que podía encontrar, utilizando examen comparativo de lo que todavía permanece, los restos, las pinturas, algunos elementos que establecieran algún cambio entre los egipcios del Egipto antiguo y los del presente, pero ha regresado con la convicción de que el antiguo Egipto y sus vecinos no han cambiado esencialmente durante todos estos períodos. Si Menes realmente existió, entonces los egipcios de su tiempo eran Negros, pues los viejos murales de las pinturas enseñan a Negros con todas sus peculiaridades. " A casi idéntica conclusión llegó Edouard Naville, el famoso francés arqueólogo, quien chocó al mundo algunos años atrás con el descubrimiento de la tumba de Osiris, ahora una de las más maravillosas ruinas de Egipto. En sus lecturas acerca "El Origen de la Civilización Egipcia", presentadas al Instituto Real de Antropología, él compara todas las grandes teorías acerca del origen de los Egipcios y después de revisar sus propias conclusiones de muchos años de estudio, dijo: "Egipto pertenece a una nación formada por indígenas de origen Africano, entre los cuales se asentaron conquistadores provenientes de Arabia, el mismo punto de partida de los Chaldeans (Caldeos provenientes Caldea. ) Esto explica la similitud entre Egipto y Babilonia. El elemento exterior fue no Semítico. Ellos provienen, como los nativos, de un origen Hamitic (descendientes de Ham); por eso ellos se amalgamaron facilmente con los aborígenes, entre los cuales ellos infundieron su espíritu más progresivo y activo. El amanecer de la civilización Egipcia es ciertamente una prueba distintiva de la parte importante que África ha jugado en la historia de la cultura humana."
Las ideas religiosas de alguna gente muchas veces nos llenan con evidencias más o menos concluyentes de sus relaciones raciales, y muchos escritores hoy, quienes no se acercan a Egipto más que las sillas de la biblioteca, muchas veces tratan de probar que por qué ciertas cosas del sistema religioso Egipcio se asemeja a los sistemas de otras naciones, por eso, los egipcios deberían ser otra raza que la africana. Todavía aquí ellos no se dan cuentan, o pasan por alto la realidad más grande de todas. La vieja idea de que el hombre fue hecho en la semejanza de su Creador se manifiesta en todos los sistemas de culto religioso, y sus dioses son siempre representativos de sus adoradores. Por eso, cuando M. Maspero nos informó en su inestimable trabajo acerca de la religión Egipcia que Osiris, el dios supremo de Egipto, fue "hermoso de rostro, pero con una deslustrada, oscura complexión," entonces es probable concluir que su color por ende es el color de sus adoradores. Sí, entonces, la piel negra fue de alguna manera desdeñable a los antiguos egipcios; si los hombres de ese color fueron conocidos para ellos sólo como sirvientes y esclavos; si ellos fueron entonces Libios de piel blanca o Semitas de piel amarilla, sería entonces difícil creer que los egipcios le darían características negras y piel negra a la personificación de la más alta concepción de la mente humana-ese poder infinito e inescrutable que manda omnipotente sobre todos los hombres y dioses, quien imperio abarca la tierra y los mares, las estrellas y soles eternos, y que se alarga hacia todos los confines del magnífico universo! Habrá muchos que a pesar de todo lo que se ha escrito no tienen la voluntad de aceptar lo que ha pasado anteriormente como concluyente. Los hombres son falibles y las religiones son cuestionables, y sus planteamientos puede ser que no puedan ser probados absolutamente. Pero si hay pruebas mayores que esto, pruebas dejadas en madera y piedras que han desafiado los abatares del tiempo. Desde los paneles de madera del periodo mítico de Menes a las estatuas de piedra de la última dinastía han nacido eternos testimonios de la raza que trabajó para realizarlos. Ya sea en madera, piedra graniza o granite, en el colosal corte en los flancos de las montañas de piedra de arena o en las imágenes de sus dioses y reyes grabadas en las piedras de los anillos con estampillas, la figura del Negro es por siempre visible. Si estos negros hubieran sido esclavos, ¿Por qué sus figuras han sido inmortalizadas en resistentes monumentos por una nación con eternos testimonios de su ilimitado orgullo y su inmensurable gloria?
¿Y debe el hombre alguna vez cansarse de esos monolitos que se sitúan silenciosamente al lado del Nilo? ¿Alguna vez la paciencia levantará de nuevo aquellos pilares tan vastos como los de Karnac, o el amor trinchará tan monstruosas tumbas en la tranquilidad de las rocosas colinas? "Times mock the world" (El tiempo se burla del mundo) dice un proverbio árabe, "pero las pirámides se burlan del tiempo. " Con esa persistencia que viene del orgullo, ellos cortaron miles de maravillas del granito del alto Nilo y por su amor al reposo que habita en la calma monumental ellos personificaron su mayor concepción en aquella figura solitaria que se sitúa hoy como el mayor y más extraordinario monumento que cualquier hombre haya cincelado. Esta es La Esfinge (The Sphinx), de quien Ebers dijo: "En el presente día ha adquerido un horrible aspecto Negro rapidamente desde que perdió su nariz. " Él debería haber explicado más adelante que la Esfinge siempre tuvo el aspecto Negro, y que ese es el rostro de Horus, hijo de Osiris, el gran dios negro del antiguo Egipto. Pero Ebers es el primero que conozco que haya llamado a ese calmado, tranquilo, sereno rostro "horrible. " Debe ser que ese sentido de la visión está mal usado por aquellos que ven en ese perfil Negro una contradicción a todas sus filosofías étnicas, pero dejémoslo así…
Como flores han nacido en una tumba, así han crecido los mitos alrededor de estas tumbas solemnes. Osiris, el gran, buen rey de Egipto, fue asesinado por Typhon, uno de pelo rojo, rostro blanco y ojos azules. Typhon intentó de poseer el trono y a Isis, la viuda del rey asesinado; pero Horus, el hijo de Osiris e Isis, se opuso a él y lo expulsó de Egipto. Y porque la gente estaba temerosa de que el enemigo regresara Horus se transformó en la Esfinge y se mantuvo vigilando por si regresaba Typhon. ¿Y quién puede decir que la vigilancia no se ha mantenido? Por miles de años, Egipto ha habitado felizmente en el Valle del Nilo… Egipto ha vivido y ha jugado un papel en el maravilloso drama humano. Pero yo creo que la memoria que tenemos de él mantiene una lección para muchos, y esta es que aquí han habido y habrá grandes potencialidades en esta raza que ha dado Egipto a la suma de las cosas humanas. Quizás aquel sabio hebreo estuvo realmente inspirado cuando él dijo que en los días venideros los hijos de Etiopía y Egipto alzarán sus manos y devolverán a su raza inmortal la gloria que permanece dormida y olvidada.
ASIA
Todavía existe la misma opinión en aquellos que no han oído acerca de los últimos resultados de la exploración científica que Asia es prominentemente la casa de las razas amarillas. Estas razas están agrupadas bajo el término 'Semita' porque se ha aceptado que ellos son descendientes de Shem, uno de los abigarrados hijos de Noah. Pero hoy estos términos no significan nada. Muchos extraños y perplejos problemas han salido que hay una fe lejana de que alguna vez se podrá saber la verdad. Una cosa que se ha descubierto, y que ha creado mucho asombro, es que aparece ser de que el continente de Asia originalmente fue la casa de muchas razas negras y que estas razas fueron pioneras en el establecimiento de maravillosas civilizaciones que han florecido a través de este vasto continente. En tiempos diferentes invasores han venido del norte y han tratado de conquistar muchas de esas razas, pero en la mayoría de las ocasiones las encontraron muy fuertes y se comprometieron asentándose con ellas. Esta amalgama ha tenido la tendencia de aclarar el color de estas razas asiáticas, pero en ningún instante la completa obliteración de las características Africanas ha sido afectada. En su trabajo fantástico "The History of Mankind" Frederick Ratzel habla de este problema que ha causado mucha preocupación a los estudiantes que desean dar a África cuanto crédito sea posible. Él dice: "Lo que contribuye a que las fisionomías Negras sean menos extrañas y las hace más cercanas a nuestras usuales concepciones, es que en muchas de sus manifestaciones un acercamiento al tipo Semítico emerge inequivocamente, como uno de los llamados usualmente Judíos en carasterísticas. Hay fundamento para la opinión de que en el tipo Semítico del judío, árabe, sirios, etc. ; hay una base de tipo mulato. El parecido de los judíos ha sido frecuentemente exagerado, especialmente entre los Kaffirs, sin embargo hay un germen de verdad en esto."
En el gran valle de Mesopotamia, donde florecieron Caldea, Babilonia y Asiria, las evidencias del dominio de los Africanos se muestran ahora tan persistentemente que la mayoría de los estudiantes famosos simplemente atribuyen la gloria de estos imperios poderosos a la sangre Africana y lo dejan así. Verdad, que los antiguos escritores conocieron que aquellos fueron imperios negros y dicho así, pero el hombre moderno siempre ha tenido el hábito de creer que los antiguos nunca supieron que estaban hablando. Quizás Rawlinson, el muy conocido viajero y explorador inglés, ha admitido la influencia Africana de una manera más plana que cualquier otro escritor moderno. Él dijo: "La monarquía de Chaldea atrae mucha curiosidad por su antigüedad, sus grandes nombres y sus extensos dominios. Menos antigua que la Egipcia, ha reclamado la ventajosa prioridad con respecto a cada imperio o reino que ha crecido sobre el suelo de Asia. Los arios, turanios, e incluso las tribus semíticas, aparecen estar en condiciones nomádicas cuando los pobladores Cushitas (razas negras) de la Baja California se emprendieron en la agricultura, erigiendo templos, construyendo ciudades y estableciendo un gobierno fuerte y establecido. La levadura que se extendió a través de los asiáticos fue primeramente depositada en las orillas del Golfo de Persia en la boca del "the Great river", y de aquí la civilización, ciencias, arte, letras, se extendieron de norte a este y al oeste. Asiria, Media, Babilonia Semítica, Persia, que asumieron de los de Caldea los caracteres de sus escrituras, también asumieron de la misma nación las nociones generales de gobierno y administración, de arquitectura, su arte decorativo, ciencia y literatura. Caldea entonces permanece como el gran creador e inventor de la civilización asiática, sin ningún rival que razonablemente pueda discutir su reclamación." ¿Puede algún tributo a la madre negra de la civilización Asiática ser mejor?
Entre los científicos hay un grupo que trata de determinar la relación entre las razas a través del lenguaje y hay otros que lo hacen a través de la religión. Aquellos quienes han estudiado las lenguas como meta están desesperadamente perdidos en un laberinto de contradicciones y prácticamente han abandonado la esperanza de alguna vez decidir algo basado en el lenguaje. Aquellos que han usado la religión como prueba han alcanzado algo un poco mejor, pero ellos hoy están llegando a la conclusión de que las razas negras fueron realmente los fundadores de todas las religiones. En realidad, la gran similitud de la religión del oeste de Asia ha sido uno de los factores principales que ha brindado el reconocimiento del papel maravilloso que han jugado los Africanos en el ascenso de la civilización Asiática. Un escritor ha resumido los resultados de este estudio con las siguientes palabras: "De los muchos cantos de las misas de Nippur, que son conocidos como cantos prestados de los Semitas, ninguno ha sido cambiado por la escuela Semítica de hombres, relacionados con las palabras. Y no sólo los Sumerian (raza negra) crearon estos cantos y cambiaron la forma de las misas, sino también ellos ORIGINARON CADA GRAN DOCTRINA TEOLOGICA que los Semitas mismos confiesan. Relacionado con las misas públicas la religión de Babilonia no puede ser considerada Semítica en ningún sentido. No tengo ninguna duda de que en las excavaciones en los centros como Nippur, Ashur, Arbela y Ninevah, aparezcan muchos mas textos de este tipo, pero estos, como los que nosotros ya conocemos, han sido compuestos en sagrado Sumerian. En medida esto es desafortunado, porque gradualmente va removiendo a Asiria lejos de la disciplina de los estudios Semíticos. Sólo nos deja reconocer que la religión de Babilonia en toda sus formas esenciales de literatura y doctrinas son decisivamente anti-semíticas, y debemos de evitar más mal entendidos entre nosotros."
… Hoy Asia esta llena de ruinas de vastos templos y muros que es la maravilla de cada viajero que los contempla… El escritor Ferguson autor de "The History of Architecture" les brinda tributo a África cuando dijo: "Ningún Semita o Ario en ningún momento construyó una tumba que durara un siglo o que valiera la pena que durara tanto tiempo."..
Si alguna vez has estudiado la historia de Persia recordarás que los historiadores la clasifican como la primera gran civilización blanca en la historia del mundo. Tan maravilloso que fue el imperio de Persia, y tan magnífica fue su civilización, que no se puede reprochar a los historiadores por tratar de reclamarla para la raza blanca excluyendo a todos los demás. Pero el reclamo ha caído antes del estudio moderno de los persas. La civilización primitiva de Persia ha sido llamada Elamita, y los de Elamita, déjame decir, fue una rama de la gran federación Africana de razas.J. Morgan en su trabajo sobre Persia nos dice: "Al lado de la civilización sumeria en Babilonia tenemos en el valle de Farum, en Persia, evidencias de una civilización anterior que nosotros llamamos Elamita, que sólo ha sido explorada. De que los de Elamita y los Sumarians estaban emparentados, y que antigua la civilización Elamita fue, nosotros no sabemos completamente; pero ciertamente la letra cursiva cuneiforme, usualmente usada por estudiantes y escritores de las civilizaciones antiguas, fue la forma de escribir primitivamente y exclusivamente usada por la gran confederación de los Africanos que habitaron Asia.
Hemos descubierto en la mitología Griega que los Persas fueron los fundadores de la raza persa. Ahora, Perses fue el hijo de Perseus, el famoso héroe que salió de la raza Argive, ciertos africanos que se asentaron en Grecia, y Andrómeda, una princesa de Etiopía, a quien Perseus rescató de la muerte impuesta sobre ella porque su madre se jactaba de la belleza que su hija sobrepasaba la de los Neriads. Une esto con el hecho significante de que en "The Shah Nameh", la epopeya persa, encontramos de que el primer gobernador de Persia, Kaimers, fue un etíope, y que él y su pueblo se ataviaban con pieles de tigres, porque la piel de tigre era el símbolo de realeza entre los etíopes, y empezarás a ver que importantes los mitos y tradiciones son en el establecimiento de las relaciones de las razas y las naciones. En esta misma epopeya leemos que Zohak, uno de los héroes persas, no fue otro que Nimrod, el gran cazador y constructor africano, mencionado en la Biblia. Leemos también de que muchos príncipes persas se casaron con mujeres de Etiopía y el Yemen, y no está fuera de lugar aquí mencionar que después en su historia, cuando Persia fue asediada por sus enemigos, el rey mandó una embajada a Etiopía, cargando su preciosa epopeya y las coronas de joyas persas, pidiéndole a los etíopes si ellos podían mantener esto a salvo hasta que Persia fuera libre de sus enemigos. Etiopía lo mantuvo por ochenta años y los regresó a salvo cuando Persia los pidió así. Cuando el rey persa lo recibió de los etíopes dijo en un discurso de agradecimiento que Persia nunca temió por su seguridad por "el parentesco que existe entre nuestros pueblos."
Berossus nos habla de una dinastía mediana gobernando en los remotos tiempos que fueron africanos, incluso en estos tiempos tribus de Negros de cabello-lanudo existen en Laristan y Mekran e incluso Helmund. El no-acierto de que los persas fueron de raza blanca es puramente una invención de los historiadores, porque no hay y nunca ha habido una pizca de evidencia para soportar esta teoría. Hay una tradición de que los arios invadieron a Persia, pero si ellos lo hicieron se disolvieron tanto que no dejaron ningún rastro. En la lectura de "The Early Inhabitants of Western Asia" Felix V. Luschan dice: "El tipo antiguo parece ser preservado en el Parsi, los descendientes de los persas quienes emigraron a la India después de la batalla de Nahauband, mucho más puro en forma que entre los verdaderos persas. Ellos son oscuros; nunca he visto un persa de ojos azules y cabello claro."
El hombre blanco siempre se ha preocupado de donde ha venido y cual fue su casa original. Acerca de cuarenta años atrás el profesor Max Muller decidió encontrar respuesta. Él era estudiante de lenguas y descubrió que tres raíces de palabras en inglés eran similares a tres raíces de palabras en Sánscrito. Con esta evidencia tan débil él propuso por lo que es conocido como la teoría aria. Él declaró que la raza blanca venía de la India y como "cuando los primeros ancestros de los indios, los persas, los griegos, los romanos, los eslavos, los celtas y los germanos, viviendo todos en la misma inclusión, no bajo el mismo techo. " La teoría se regó como fuego y cuando Müller encontró tres palabras, otros estudiantes vinieron reclamando que ellos habían encontrado de diez a cien palabras. Por aquel tiempo parecía que el origen del hombre blanco ya se había asentado. Todo parecía adorable por un tiempo, pero después algunos de los estudiantes franceses y alemanes empezaron a cansarse del ruido que hacia aquella teoría nueva. Esto porque no se podía entender como una tribu tan pequeña como la aria en las montañas del Asia central pudo mandar grandes colonias que marcharon cuatro mil millas hacia las orillas de Europa. Después de un poco de trabajo arqueológico actual ellos descubrieron rastros de los primitivos europeos que no fueron arios y que no hablaron la lengua aria y que otros no-arios la hablaron. Un científico se disgustó con el ridículo reclamó que lo llamó una invención sin base; esto hizo que los teóricos empezarán de nuevo por la caza del lugar original de la raza blanca. Hasta los tiempos presentes ellos continúan la caza. En India, donde ellos pensaban que se encontraba la respuesta, ellos encontraron millones de gente negra en las colinas, viviendo la vida de sus ancestros y sin noción de la guerra que se ha luchado por ellos.
Cuando vamos a la etnología del hindú encontramos muchos hechos, leyendas y circunstancias, que prueban que ellos eran originalmente africanos. Cuando los arios, vinieran de donde vinieran, invadieron India, ellos agruparon a todos sus habitantes en el término "Daysu", quienes ellos describieron como una raza azul-negra. Un escritor, hablando de los Daysu, declaró que todo desde "su color y narices gordas con trajes barbáricos, manifiestan su parentesco con las razas africanas. " Acerca de los trajes barbáricos se puede esperar siempre de un escritor blanco intentando dejar impresión de que ellos fueron no más que salvajes, pero de los mismos himnos Védicos y las épicas sánscritas entendemos que ellos no lo fueron absolutamente. Desde el Ramayana y el Mahabarrata, las epopeyas indias, leemos que esos Daysus fueron civilizados y ricos y que ellos poseyeron magníficas ciudades. En un instante leemos que "siete castillos y noventa fortalezas" protegían una porción de su nación. Después en la literatura sánscrita los invasores hicieron alianza con los príncipes aborígenes, después que se percataron de que no podían conquistarlos, y cuando la historia al fin amaneció sobre la escena, podemos encontrar uno de los más poderosos imperios de la India gobernados por dinastías de descendientes africanos. En la epopeya que narra el avance de los invasores al sur de la India, el jefe describe su raza como temerosamente veloz, no-dócil en la batalla y en color como las nubes de azul oscuro. Estas presencias azul-oscura aparecen en las pinturas antiguas que ilustran la epopeya. El hecho de que Krishna, el nombre que usan para su dios del sol, significa "ennegrecedor" debe tener algún significado. Ver a un hindú y llamarle hombre blanco es imposible. Cuando él se aventuró dentro del noroeste algunos años atrás su llamado primo de piel clara por ningún sistema de análisis mental lo podría aceptar como tal, y Kipling, en la jerga del soldado británico, lo llamo "nigger". En "The Annals of Rural Bengal", Mr Hunter describiendo los Santali o las tribus de las colinas de la India, dice que cientos de imperceptibles gradaciones se pueden encontrar "desde las tribus negras de las montañas hasta el alto de color aceituna Brahmin, con su ceja intelectual, ojos clamados y alta pero estrecha frente. " Darwin agrega que en las cortes de justicia es necesario preguntar a los testigos si ellos eran Santalis o Hindis, por el parecido que tienen. Entonces parece ser después de todo que el Hindú debe venir dentro de la clasificación de Africanos. Huxley, en su estudio de la Etnología Británica, plantea la verdad cuando dice que, "la estirpe negra que predomina en el sur y oeste de Francia, en España, como también de las orillas Lugurianas, y en el oeste y sur de Italia; en Grecia, Asia, Syria y Africa del Norte; en Arabia, Persia, Affghanistán y Hindostan, que se van modificando gradualmente, a través de diferentes estados del color oscuro, negro; en el tipo del egipcio moderno, o el hombre salvaje de las colinas de Dekan. NO HAY NINGUN REGISTRO DE LA EXISTENCIA DE DIFERENTE POBLACION EN TODAS ESTAS NACIONES.

... Si alguna vez haz leído la Biblia has leído acerca de los Hititas. En las escrituras no se encuentra que ellos fueran de vasta importancia, en realidad, no hay ninguna nación de mayor importancia para los Judíos que Israel. Pero los Hititas fueron una gran raza y los científicos se están convenciendo cada vez más de que no nueva historia de la civilización puede soportar estar completa sin el estudio de esta gente. El Dr. Leopold Messerschmidt, el arqueólogo, quien ha hecho el mayor trabajo en las ruinas de los Hititas, nos dice que ellos fueron "no Arios o Semitas, sino relacionados a la gran federación de pueblos que se esparcieron por todo el mundo antiguo. " En una cual larga cita de Recent Researches in Bible Lands, por Herman V. Helprecht, te daría una idea de la importancia creciente de los Hititas como un poder del mundo antiguo. "La cuestión, ¿Quiénes fueron los Hititas? Es uno de los intereses del estudiante de la Biblia, pero igualmente, o quizás más, para el estudiante de la historia y la civilización, desde que ahora nosotros sabemos que ellos fueron uno de los factores importantes en la producción de la civilización de la que somos parte. Yo digo que en esta civilización ellos tienen una parte con nosotros; pues es una realidad, con toda la poderosa originalidad de la raza Griega, de la cual todas las civilizaciones que el mundo ha visto desde aquel entonces provienen, ésta civilización tiene sus raices en las civilizaciones imperfectas -Egipcia, Babilónica, Fenicia, Hitita- que la precedieron. Del río Nilo salen muchos cauces que se encargan de fertilizar a todo Egipto, y esta distribución del agua es el valor práctico del Nilo en cuanto a agricultura concierne; pero no es una curiosidad tonta lo que nos hace preguntarnos que lagos distantes y sus ramas contribuyeron a producir este Nilo. Entonces los estudiantes de la civilización no estarán satisfechos al estudiar Grecia solamente, y seguir el curso del desarrollo nacional desde Solon a Pericles y Parthenon, y luego seguir el hilo dividido acerca de sus influencias sobre todo el mundo; pero él se preguntará qué pasó antes de la historia grabada, que combinación de fuerzas fueron la que le dieron impulso a el pueblo Helénico, cuales fueron los jugos crudos de los cuales los griegos sacaban sus vinos. Por tanto si nosotros heredamos nuestra civilización de Grecia, cuando preguntamos cuál fue la historia, y cual el arte, de los Egipcios, los de Babilonia, o los Hititas, estamos preguntando acerca de nuestros propios descendientes genealógicos, y tratando de encontrar nuestra ancianidad intelectual, no sólo en los griegos, sino en aquellos menos donados quienes su imperfecta civilización fue la condición necesaria en el desarrollo y logros de la griega. En nuestra búsqueda de nuestras conclusiones acerca de la raza, lengua, historia, y arte de los Hititas, tenemos que ir a cinco fuentes -la Escritura Hebrea, los monumentos Egipcios, los monumentos de Assyria, los monumentos de Vannic y los monumentos de los mismos Hititas. Sus ancestros, Heth, fue el hijo de Canaan quien fue el primer hijo de Ham. Esto los hace pertenecientes al tronco genealógico de los Cushites.
No haría bien abandonar a los fenicios. Es una fortuna para la civilización que la gente elegida falló en la liberación de la costa de Siria de la raza de los Cananitas quienes la ocuparon, porque esta raza se convirtió en los más intrépidos colonialistas y marineros del mundo antiguo. Ellos fueron los primeros quienes guiaron sus barcos frágiles a la merced de los mares desconocidos, y, bajo el nombre griego de los fenicios, exploraron el mundo conocido. En las palabras de Bosworth Smith, "Fueron ellos, quienes, en el período antecedente a toda la historia registrada, introdujeron los caracteres escritos, la fundación a todo alto desarrollo intelectual, dentro de aquella nación que fue destinada a cargar la cultura intelectual a el punto más alto donde la humanidad todavía no ha llegado. Fueron ellos quienes aprendieron a girar sus barcos guiados por la segura ayuda de la Estrella Polar, mientras que los Griegos todavía dependían del Gran Oso; fueron ellos quienes rodearon el Cape of Storms, y se ganaron el derecho de llamarlo Cape of Good Hope 2000 años antes que Vasca de Gama. Sus barcos retornaron a sus antiguas orillas brindando con ellos la madera de sándalo de Malabar, especias de Arabia, lino fino de Egipto, plumas de avestruz del Sahara. Ciprus les dio su cobre, Elba les dio su hierro, la costa del Mar Negro su manufacturado acero. Plata ellos brindaron de España, oro del Níger, lata de las Islas Scilly y ámbar del Báltico." ¿Y quiénes son ellos? Los historiadores deben haber aceptado la leyenda que su tierra fue asentada por los Canaanitas, descendientes de Ham, y después abandonar eso; pero ellos no se satisficieron haciendo eso. En su esfuerzo desesperante de tomar cualquier tira de gloria de la raza Africana, ellos proclamaron que ellos eran Semitas. Los resultados de la arqueología convirtieron sus lastimeros esfuerzos en algo como una broma. Muchos sarcófagos se han recobrado y todos revelan las mismas facciones africanas. Una descripción oficial del sarcófago de Esmunazar II, Rey de Sidon, y uno de los mayores gobernadores fenicios, se lee "Las facciones eran egipcias, con los ojos en forma de almendras y largos, la nariz aplastada y los labios remarcadamente gruesos y de alguna manera como el molde Negro. Todos los rostros están sonriendo, agradables y expresivos por encima de cualquier cosa que haya visto en los monumentos desenterrados, de Egipto o Ninevah. " Se les deja a ustedes, cuidadosos lectores, si el Ario o el Semita alguna vez han lucido así.
La mayor colonia de Fenicia fue Cartago. "Ningún oriundo orador que sus escritos nos hayan llegado a estos días, ha cantado acerca del origen de Cartago, o de sus románticos viajes; ningún orador oriundo ha descrito, en períodos resplandecientes que todavía podemos leer, el esplendor de sus construcciones y la opulencia de sus príncipes originarios, no analista originario ha preservado la historia de su larga rivalidad con los griegos y los de Etruria, y ningún filósofo africano ha moralizado acerca de la estabilidad de sus instituciones o la causa de su caída. " (Bosworth Smith. ) Y preguntando, ¿Algunos de nosotros sabemos acerca de Cartago? El amor de Dido es clásico para siempre; el nombre Hanno esta asegurado como uno de los primeros y más importantes navegadores del mundo; y Hannibal, no podemos pensar en Cartago sino pensamos acerca de él. ¡Busca en todas las páginas de la historia humana y escoge un conquistador que se merezca el lugar al lado este general negro! Un hombre quien puede crear ejércitos de los mercenarios, hacerlos caminar miles de millas hacia el pie de los Alpes, sin tener pausa en el enfrentamiento con los peligros repulsivos. No obstante al frío amargo, los vientos congelados y las irresistibles barredoras avalanchas, su único grito fue, " ¡Más allá de los Alpes está Italia! " Ya hubiese sido lujuria por ganancia, el amor del aventurero o la devoción a aquel magnético africano, la multitud de mercenarios de África, de Libia, de España y de Galia sufrieron muchas bajas pero se recuperaron y aumentaron en miles cuando escucharon la gran voz que repicó en los precipicios silenciosos, "Más allá de los Alpes está Italia! " El premio que viene con resultados inalterados vino al fin para aquellos soldados de Hannibal y finalmente ellos se pararon en el borde y miraron hacia abajo, dentro del valle del Po. Por quince años ellos y sus líderes vagabundearon libremente, destruyendo ejércitos tras ejércitos que fueron mandados en contra de ellos, y que si ellos fueron derrotados al final- ¿No realizaron ellos una proeza inigualable por cualquier ejército del mundo? Él fue realmente cría de león.
En el tiempo que en Estados Unidos se presentó la estatua de Frederick el Grande, el bien conocido periodista, Ambrocio Bierce, escribió con su acostumbrado sarcasmo y su verdad picante, "Los otros serán Alejandro el Grande, César y Napoleón. Hannibal, mejor soldado que cualquiera de ellos, se excluye -probablemente porque es descendiente Africano, a pesar que él debería ocupar el pedestal de Jim Crow después. " El único temor que tengo es de que cuando la verdad de la historia sea conocida, los Estados Unidos llenen a toda la historia antigua con Jim Crow, porque seria sólo el registro de una proeza y gloria africana.
Es una paradoja que la gente más mezclada en el mundo reclame para ellos una raza pura y se abstienen de mezclarse con otras razas lo que fue universalmente practicado por sus ancestros. Me refiero a la raza Judía. De ellos Cheyne, el famoso erudito de la Biblia, dijo: "Fue tan poco una nación de sangre pura como ningún otro en la tierra, porque ésta admitió a personas descendientes de Arameos y Egipcios, como también personas de elementos canaaniticos, hebreos y arábigos. " Para empezar, la raza hebrea y su lenguaje no son paternalmente de origen semítico. La casa original de esta gente parece estar en las regiones alrededor de Arabia, regiones que siempre han sido las fortalezas de las razas Africanas. Los hebreos reclaman que Abraham fue su ancestro universal y que vino de Ur de los Chaldees, y esta leyenda brinda a nuestras mentes dos cosas, primeramente, que Chaldea (Caldea) fue puramente Chus (de la tierra de Cus [Génesis 2:13] ) y segundo, que Abraham también se reclama como ancestro de muchas tribus Africanas. La leyenda que Israel estuvo bajo poder de Egipto por quinientos años, se puede suponer que una considerable mezcla tuvo lugar, pero seguramente si no pasó en aquel tiempo, pasó entonces después que los Israelitas fueron a su tierra prometida, Canaan. Aquí estaba otra nación casi puramente Africana y entre ellos los hebreos hicieron su hogar. En más de una ocasión su dios jefe, Jahvé, los reprendió por asociarse muy íntimamente con la broza negra que tenían de vecinos. Salomón, que la historia siempre ha dicho que fue negro fue tan lejos de abandonar los dioses de Israel y asumir los de Canaan, e incluso construirles templos. Moisés y muchos otros caracteres principales han tenido esposas negras y lo que los mejores hombres hicieron no es más que el índice de lo que otros han hecho. En el siglo tercero, cerca al final del año 225, Dio Cassius, un senador romano, refiriéndose a las guerras de Palestina, dice que al lado de los Judíos originales de Judea, "ahí hay otros hombres, quienes, a pesar de diferente raza, han adoptado las leyes del pueblo. " Mas adelante él hace mención de la realidad, de que gran proporción de los antiguos judíos eran los descendientes de paganos convertidos, lo que hace ver que sus tendencias a mezclarse fueron continuadas hasta un período posterior en su historia. La tribu de negros judíos que se encuentran en Palestina, Persia, Australia, Malabar, Afganistán, Abisinia, Arabia, y África del Norte, todas son preguntas molestas y, lo que complica el asunto mucho más, es que estos judíos negros insistieron que ellos eran judíos originales y que los otros eran de una raza bastarda.
"E Ishmael, el hijo de Abraham con su asistenta Hagar, fue hacia la tierra lejana del Yemen y allí tomó para él una esposa, y de él descendió la raza pura de Arabia. " Esto es el ancestral reclamo por los de la Arabia del sur acerca de su raza y de que sea verdad o sólo una leyenda, ellos se han contentado por esta historia a través de muchos siglos hasta este día. Del norte vino otra gente llamándose Arabes. Ellos fueron más claros de complexión que aquellos del sur y ellos se proclamaron los verdaderos Arabes. Los yemenitas, de quienes Ishmael escogió su esposa, fueron de raza negra semejantes a los etíopes, y los árabes del sur fueron también de complexión negra, y entre el norte y el sur de Arabia se desató un odio que han llevado a los lugares más recónditos del mundo. Incluso, después de la conquista de España precauciones tuvieron que tomarse en contra de una guerra civil procurando que los árabes del sur se asentaran en diferentes distritos que los del norte. Temprano en su historia nacional dos grandes dinastías fueron representativas de la Casa de Rabia y la Casa de Mudar. Los dos fueron de Umayyads o del norte de Arabia, y de Abbasids o sur de Arabia. Los Abbasids fueron negros árabes y su símbolo durante su existencia nacional fue una bandera negra.
Temprano en la historia de Arabia la silla de la dinastía de Umayyad estuvo en Damasco y por un período bastante largo ellos reinaron todo el norte de Arabia sin ser molestados, mientras que Abbasids gobernaba el sur. Pero de pronto los negros se revelaron, derrotaron la dinastía de Umayyad, el gran imperio persa de los Sasanias, y derrotaron también las legiones romanas del Imperio bajo. Una explosión de entusiasmo, pero no fue nada más que un instante, y estos guerreros de piel negra fueron adelante a conquistar el mundo. El resultado de esta convulsión fue la destrucción total del imperio del norte y el establecimiento del califato de Abbasid. Este vasto imperio extendido desde el Indus hasta el Atlántico y desde el Caspian a las cataratas del Nilo. La capital fue reconocida desde Damasco hasta Bagdad, como centro de todas las grandezas de la historia de Arabia. Por cinco siglos los califas de Bagdad reinaron y su gobierno marcó el principio de un Musulmán como oposición a un imperio árabe.
Una autoridad inglesa hablando acerca de este período, dijo: "Parece como si todo el mundo desde el califa hasta los más humildes ciudadanos de pronto se transformaron en estudiantes, o por lo menos patrocinadores de la literatura. En búsqueda de conocimiento hombres viajaron por tres continentes y regresaron a casa, como las abejas cargadas de miel, para impartir los preciados tesoros que ellos han acumulado a la multitud de ansiosos discípulos y compilaron con una industria increíble aquellos trabajos de un rango enciclopédico y erudito de los cuales la ciencia moderna, en el mayor sentido de la palabra, ha derivado la mayoría de sus creencias generales. " Fue bajo el gobierno de estos lúgubres soberanos que 'Las Mil y una noches árabes' fueron compilados y revisadas, el Rubaiyat se compuso, Hafiz floreció, y el Romance de Antar fue creado.
Déjame hablar un momento acerca del Romance de Antar. En vano fue mi búsqueda tratando de encontrar una cita en cualquier libro de América, a pesar que fuera el mejor poema lírico de Arabia. Esto puede ser porque el héroe se describe a sí mismo como "negro y moreno como un elefante? " Extraño todavía, Antar no siendo nacido en Arabia, sino un Negro esclavo, fue escogido entre los árabes como la completa expresión de sus propios ideales como héroe. Incluso en las ciudades del Oriente hoy los correcalles en sus tragos nunca se cansan de seguir las hazañas de este hijo negro del desierto, que en persona unió las grandes virtudes de su pueblo, magnanimidad y braveza, con el don del discurso poético. Este es el romance árabe de caballerosidad y a esto se debe a la extensión del romance y caballerosidad por toda la Europa medieval.
Nota, también, la realidad de que Mohammed (Mahoma) fue de estos árabes negros. Cuando él se comunicaba con los árabes se llamaba a sí mismo como "Árabe de árabes, de la sangre más pura de tu tierra, de la familia de Hashim y de la tribu de Qurysh. " Fue la familia de Hashim quien fundó la Casa de los Abbasids, de este modo nosotros venimos cara a cara con la realidad de que la tercera de las más grandes religiones del mundo fue fundada por un hombre que en cuyas venas fluía sangre negra. Esta es una de las razones por que el Mahomaísmo es tan fuerte y siempre se mantendrá fuerte entre las razas de África. La religión predica absoluta igualdad y uno de los preceptos del Koran lee, "Si un Negro es llamado a gobernar sobre ti, escúchale y obedécele, aunque su cabeza sea como las uvas secas. " Desde lo que se ha escrito de los judíos y los hindúes se verá sin esfuerzo de que el Africano es ahora y fue en el amanecer de la historia, el fundador de la religión.
La extensión del Mahomaísmo incluyó África del norte completamente y, en tiempo, penetró España. Este encontró a España desértica y salvaje y la transformó en un jardín de belleza. Nunca antes y nunca después ella ha visto tal gloria como fue cuando los Moros llegaron a Toledo, Sevilla y Granada, las ciudades más hermosas de Europa. Córdova se convirtió en la metrópolis educacional de la civilización, Sevilla se convirtió en el centro literario del mundo, y Granada fue el triunfo de la maravilla de la arquitectura. España nunca fue nada hasta que estos Africanos, Negros si quieres, le hicieron una tierra de flores, vino, música, arte, belleza, y amor. Su historia es todo esto -el registro de su gloria y su decadencia. Ella se convirtió en una tierra exquisita en el sol caliente del Islam y se fue a no sé donde cuando los norteños la conquistaron. Lee Intellectual Development of Europe ( El desarrollo intelectual de Europa) de Draper y podrás coger alguna idea de la vasta influencia que éste pueblo moreno ejercieron sobre la civilización europea. A ellos se debe el Renacimiento.
Y esto termina el estudio de Asia. Hace cincuenta años uno no hubiese podido soñar que la ciencia defendería la realidad de que Asia fue la casa de las razas negras como lo fue África, siendo realmente esto... Cuando nos maravillamos en la profundidad del amor y la majestuosidad de la pena que construyó el Taj Mahal o examinamos las perfumadas literaturas de la India, Persia y Arabia, no nos olvidemos de que el secreto, como el secreto de todas las cosas maravillosas y estéticamente útiles, descansan en África, la madre de la civilización y de las naciones.

Carol
Escrito por Carol
el 10/05/2010
LETRA C

CABALLITO DE MAR



El hippocampo o caballito de mar no es en absoluto frecuente en la iconografía egipcia, sin embargo aparecen documentados al menos un par de casos, un bronce y un sarcófago, donde fueron representados. El primero se encuentra en el Museo de la Real Academia de Bellas Artes de Madrid (bronce nº 5 de la colección Faure) y el segundo forma parte de la decoración pictórica de la caja del sarcófago de Amenemone del Tercer Periodo Intermedio hoy alojado en el Museo del Louvre en París aunque, en este se ha representado un genio del Más Allá de cuerpo serpentiforme cuya cabeza es la de un equino y que evoca lejanamente a un hippocampo.

En todos los contextos parece lógico pensar que, de algún modo, se relacionó con alguna forma de divinidad asociada a la regeneración del difunto, pudiendo tener connotaciones apotropaicas. Su iconografía, sin embargo, no tuvo la resonancia que, paralelamente, tuvo en el Mundo Clásico.

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Mensaje Tema: Egipto: signos y símbolos de lo sagrado Miér Nov 14, 2007 8:58 am
CABEZAS DE RESERVA



Las “Cabezas de Reserva” son esculturas anepígrafas que representan sólo la cabeza y el cuello del fallecido a tamaño natural –o algo mayor- y a modo de autorretrato idealizado y a menudo con una especie de casquete o pelo corto. Pertenecen al culto funerario, y se encuentra en muchas de las mastabas del Reino Antiguo durante las Dinastías IV y V.

La más antigua procede de la mastaba 5 de Dashur y está datada bajo el reinado de Seneferu.

Hay diferentes hipótesis en torno a su funcionalidad; se piensa que se colocaban en la cámara del sarcófago, en el suelo, en el espacio entre el pozo y la cámara sepulcral o en el serdab. Contextualmente, todas se hallaron en la subestructura. Una de las variadas teorías con las que se está trabajando supone que su propósito era que el “espíritu” del difunto pudiera reconocer su imagen en caso de que la momia sufriera algún percance, sirviendo además para la celebración de la ceremonia de la Apertura de la Boca. Recientemente se tiende a pensar que servían como modelos de escultor para hacer sobre ellas máscaras de yeso o limo, lo que explicaría los restos de yeso que hay adheridos sobre algunos ejemplares y las marcas verticales que, algunas de ellas, tienen en la parte posterior del cráneo. Algunas conservan parte de la policromía que tuvieron en origen, dominando el rojo y el amarillo. Incluso un ejemplar hallado por la misión australiana en el enterramiento 64560 de Guiza parece que fue pintada de negro.

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Mensaje Tema: Egipto: signos y símbolos de lo sagrado Miér Nov 14, 2007 8:59 am
CAMPOS DE IALU (CAMPOS DE OFRENDAS, CAMPOS DE CAÑAS)



Los Campos de Ialu, también llamados Campos de Osiris o Campos de Cañas, son los fértiles campos del Mundo del Más Allá, ideados a imagen de la tierra egipcia. En ellos crecía una exuberante vegetación y discurría un río de aguas inagotables. Estos campos eran el dominio de Osiris. Ante la posibilidad de que dios ordenara al difunto que trabajara para su mantenimiento, desde el Reino Medio, los fallecidos se hicieron enterrar con unas figurillas llamadas Usheties o “respondedores”, que, a modo de peonada, les sustituían en el trabajo.

En las tumbas tebanas hallamos unas bellas representaciones de estos campos, siendo la más conocida la de la Tumba de Sennedyem, en Deir el Medina (TT1). En ella se observan cinco registros horizontales, cada uno de los cuales queda delimitado por un canal. Básicamente la distribución es la siguiente: en el registro superior el difunto y su esposa están ante ciertos dioses en acto de adoración y se practica la Ceremonia de la “Apertura de la Boca” del cuerpo de Sennedyem aproximando una azuela mágica, por la cual se restituirá el uso de los sentidos. En el segundo registro (empezando desde arriba) Sennedyem y su mujer cortan con una azada el cereal, que ha alcanzado una altura considerable.

En el tercer registro Sennedyem abre la tierra con la ayuda de un buey y un arado para que su esposa pueda echar sobre el surco el grano, que germina con rapidez según se muestra en la pintura. En el cuarto registro hay todo un muestrario de los ricos y variados árboles que se daban en el Valle del Nilo y que también crecen en el Más Allá.

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Mensaje Tema: Egipto: signos y símbolos de lo sagrado Jue Nov 15, 2007 8:17 am
CARNERO



En el antiguo Egipto se adoraron ciertos carneros como manifestaciones de la divinidad. Como los habitantes del Valle del Nilo representaron con extraordinario detalle su fauna y su flora podemos distinguir las distintas especies que fueron objeto de devoción; muchos de ellos fueron momificados casi tan cuidadosamente como si de un humano se tratase. Por otro lado, Igualmente, se han encontrado momias humanas envueltas en el pellejo de este animal puesto que así se obtenía la asimilación del difunto con Ra y Osiris, consiguiendo que el fallecido obtuviera unos poderes mágicos que garantizaban su inmortalidad.

El Ovis longipes palaeoaegytiacus, es un animal de cuernos largos y horizontales dispuestos en espiral, que personificó a dioses tales como Jnum, Tatenen o Herishef, mientras que el Ovis platyra, dotado de cuernos dispuestos en torno a las orejas, representó desde la dinastía XII a Amón, Banebdyedet, Herishef y Jnum, todos ellos deidades masculinas.

El carnero también sirvió para inmortalizar al Ba de Ra y de Osiris, tal y como se aprecia en las escenas de las tumbas privadas, sarcófagos y papiros, del Reino Nuevo.

Es curioso destacar que sobre las repletas mesas de ofrendas que se representan en tumbas y templos los carneros no se encuentran entre los numerosos animales que sirven para el sustento eterno.

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Mensaje Tema: Egipto: signos y símbolos de lo sagrado Jue Nov 15, 2007 8:18 am
CARTUCHO



Evidentemente el nombre de cartucho no es una voz egipcia, corresponde al apelativo francés, cartouche, dado por los soldados de Napoleón, (por su similitud a un cartouche de cigarrillos) al círculo sagrado que encierra la onomástica real.

Tiene forma elíptica y se cierra formando un apretado nudo. En su interior podemos encontrar dos nombres distintos de los soberanos: el de “la Caña y la Abeja” y el de “Hijo de Ra” y en su interior ocasionalmente se incorpora alguna titulatura al final del nombre propio del faraón.

Fue un símbolo solar por excelencia, quizá un alargamiento del Shen para poder circunscribir el nombre del monarca en un elemento con cualidades fuertemente protectoras.

El cartucho simbolizaba ponía en paralelo al rey con el curso del Sol que amanecía en la mañana y desaparecía en la noche para hacer su viaje nocturno, renaciendo en la mañana completamente renovado después de haber visitado a su tierra y a sus súbditos. Fue símbolo de la eternidad, del infinito retorno y por ello representó al universo.

A veces salas, sarcófagos, cofres, cajas y otros objetos, tomaron la forma de un cartucho.

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Mensaje Tema: Egipto: signos y símbolos de lo sagrado Jue Nov 15, 2007 8:20 am
CASAS DEL ALMA



Bajo este nombre se han catalogado distintas construcciones de tamaño reducido, similares a maquetas de casas elaboradas con arcilla cocida.

El mayor número de Casas del Alma se encuentran, sin duda, durante el Reino Medio coincidiendo con un hecho concreto: curiosamente, a partir de finales de la Dinastía VI las tumbas egipcias de personajes acomodados, dejaron de decorarse con motivos de vida cotidiana y grandes mesas de ofrendas que servían para garantizar la alimentación mágica del difunto y fueron sustituidas por maquetas, en talla de madera policromada, que reproducían a los sirvientes y a actividades relacionadas, en su mayor parte, con la alimentación. Éstas cumplían el mismo fin: hacerse realidad por la magia de la palabra. No obstante, las maquetas no estaban al alcance de los más humildes y ellos se inhumaron con simples modelos de barro.

Bajo el término Casas del Alma se agrupan una serie de modelos que van desde pequeñas bandejas de barro o adobe donde se representan las ofrendas funerarias, dotadas con canalones para las libaciones con agua (hasta la Dinastía XII), pasando por modelos de cámaras y templos funerarios también con ofrendas de comida y bebida ante éstos, así como pórticos, patios, graneros, establos y finalmente casas, desde las muy esquemáticas hasta las que presentan con detalle una morada con dos pisos.

Todos los difuntos en Egipto, grandes amantes de su tierra, anhelaban tener una vida similar a la que habían disfrutado o, en cualquier caso, mejorada. Gracias a las Casas del Alma disfrutaban de una tumba, una casa, una mesa de ofrendas, es decir, todo lo que se anhelaba y se esperaba para poder vivir en la eternidad.

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Mensaje Tema: Egipto: signos y símbolos de lo sagrado Jue Nov 15, 2007 8:21 am
CASA DEL NACIMIENTO



Fue Jean-François Cahmpollion el primero que, en el siglo XIX, empleó el término copto mammisi para designar el lugar donde se celebraba la unión entre una divinidad masculina con las diosas Hathor o Isis y el nacimiento de Horus (incluyendo sus distintas formas).

El mammisi es el lugar que rememora el emplazamiento donde la mujer daba a luz, que llevado al plano divino, se situaba en o junto al templo.

Ejemplos de esta concepción son los misterios del nacimiento de la reina Hatshepsut en Deir el-Bahari y del rey Amenhotep III en el templo de Luxor. En el primero, más que en el segundo, se detalla, mediante una serie de relieves y descripciones inscritas en caracteres jeroglíficos todas las fases desde el momento en que la divinidad anuncia a la madre que va a ser engendrada por un dios (encarnado en el faraón reinante) y que dará a luz un futuro rey para Egipto.

El mammisi más antiguo conocido hasta la actualidad es el Nectanebo I en el templo de Dendera (quizás también este rey erigió un mammisi en Filé, que quedó englobado en el posterior, grecorromano). Sin embargo es conveniente recordar que en Dendera se erigió otro mammisi posterior en el periodo romano y que algunas dependencias del rameseum y en la capilla sur de Abu Simbel pudieron tener un sentido similar, al servir como salas donde el rey divinizado se regeneraba y nacía fundido a otras entidades divinas que estaban representadas en los muros.

En general están decorados con deidades que protegen el nacimiento divino, sobre todo el dios Bes, pero también deidades leontomorfas, genios serpentiformes, etc.

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Mensaje Tema: Egipto: signos y símbolos de lo sagrado Jue Nov 15, 2007 8:23 am
CEBOLLAS



La cebolla (Allium cepa) jugó un papel muy importante en la alimentación egipcia, apareciendo en multitud de representaciones, tanto en contextos funerarios como parte integrante de las repletísimas mesas de ofrendas, en las tumbas (sobre todo tebanas) donde el difunto las lleva en la mano a modo de ofrenda. No obstante, la cebolla también tuvo fuertes connotaciones religiosas y fue utilizada para el culto y cuidado de los vivos y de los muertos pese a que los autores clásicos insistan en su prohibición.

Graindorge (1992) opina que las cebollas guardaban cierta relación con el culto al dios Sokar y que también representaban los dientes del propio Osiris. Durante la fiesta del día Graindorge, también piensa que existe una conexión entre las cebollas y el dios de la 25 del mes de Joiak se ofrendaban collares hechos con esta hortaliza y se presentaban para el culto al difunto, colocándolas, en ocasiones sobre o dentro del cuerpo momificado.

La importancia que los egipcios concedieron a esta planta y a sus cualidades terapéuticas hizo que se empleara no sólo en contextos mágico-religiosos sino, también, en medicina puesto que reconocieron sus cualidades sanadoras y antisépticas ya que se entendía que proporcionaba salud, actuaba como antídoto ante a picadura de animales ponzoñosos, abría el apetito y era eficaz ante el mal de ojo. Pero además, favorecía el flujo sanguíneo, el parto y era afrodisíaca.

Se utilizó como potente y eficaz amuleto con el fin de mantener alejadas a los ofidios.

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Mensaje Tema: Egipto: signos y símbolos de lo sagrado Jue Nov 15, 2007 8:25 am
CEDRO



Procedente de Sirio-Paestina, y más concretamente del Líbano, el transporte de esta madera hacia Egipto está documentado con mucha frecuencia por tener una madera resistente, de larga duración y una resina aromática. Por todo ello, los egipcios lo consideraron incorruptible y lo vincularon con la durabilidad algo que, irremediablemente les llevó a elaborar una leyenda en la que Osiris estaba involucrado. En algunas variantes de su leyenda, su cuerpo, después de ser asesinado y lanzado al río Nilo, quedó varado en el Líbano, en el interior del tronco de un cedro.

El cedro se empleó para la construcción de barcos y muebles, sarcófagos y objetos menores y su madera fue muy preciada

Carol
Escrito por Carol
el 10/05/2010
Apis, el Toro de Menfis

El Apis de Menfis era un toro negro con marcas blancas sobre su frente y sobre su lomo. Fue concebido cuando un rayo de luz cayó sobre una vaca. Por lo cual, se lo consideró sucesivamente hijo del sol, la corporización de Ptah y más tarde la reencarnación de Osiris.

El culto a Apis era el más difundido entre los egipcios. Este toro sagrado tenía un corral dentro del templo y allí le llevaban ofrendas.

Lo representaban con un disco solar entre los cuernos.

Todos los años festejaban su nacimiento con una fiesta que duraba siete días.

Cuando el Apis sagrado moría, lo embalsamaban y lo enterraban con gran pompa.

El luto duraba setenta días. Luego los sacerdotes salían en busca de un nuevo Apis para encarnar a los dioses.



Jepri, el Escarabajo

Los egipcios habían observado que el escarabajo arrastraba una bola de excremento. Esa bola contenía la simiente de la cual nacería luego su cría.

El Escarabajo era para los egipcios, símbolo del sol al amanecer. El que daba vida y proveía energía para todas las cosas.


Binebded, el Cordero de Mendés

Los egipcios pensaban que el alma de Osiris se había corporizado en el cordero de Mendés y lo llamaban “alma de Ra”

Esa corporización era reconocida por los sacerdotes, mediante distintas marcas que el cordero llevaba en su cuerpo. Se lo adoraba como dios de la fertilidad y su atributo era una espiga de trigo.


El Asno

Si bien todos los asnos eran muy respetados por los campesinos egipcios debido a la ayuda que les brindaba en sus tareas en el campo, el asno que veneraban como a una deidad tenía pelaje rojizo.

Ese Asno rojizo estaba consagrado al dios Seth, el malvado asesino de Osiris y lo ofrecían en sacrificio cuando celebraban rituales en su honor.



El Cocodrilo

El Cocodrilo , por su poder destructivo simbolizaba las fuerzas del mal, y expresaba la lucha eterna que los hombres y los dioses llevaban a cabo contra el Caos.

Por surgir de las aguas, representaba al dios Sobek. Aunque también simbolizó a los dioses Geb y Jentijeti



El Hipopótamo

Era una deidad con atributos diferentes según fuera hembra o macho.

El Hipopótamo hembra tenía tributos benévolos porque se la asociaba con las diosas Tauret e Ipet protectoras de la maternidad. El Hipopótamo macho tenía atributos malignos porque se lo asociaba con el temor que producía por su voracidad y su agresividad ya que ponía en riesgo a los navegantes y destruía los cultivos.

Los egipcios pensaban que en el hipopótamo convergían todas las fuerzas del Caos o del mal.

Hay muchas representaciones de los faraones destruyendo hipopótamos, simbolizando la eterna lucha contra los enemigos de Egipto.



















El Halcón

El Halcón simbolizaba la unión que existía entre las fuerzas celestiales y las terrenales.

Era el emblema del señor del cielo.

A Horus se lo representaba a menudo con un halcón.

Tenía diversas manifestaciones:

Como Horajti simbolizando al sol en su cenit.

Por ser un ave intrépida y peleadora fue elegida como símbolo de varios dioses guerreros como Behedety, Hemen y Montu.









El León

Al león se lo consideraba el señor del desierto. Se lo asociaba con el sol debido a la fuerza devastadora y salvaje de ambos en el desierto.

Si la representación es de una leona se la asocia con las diosas peligrosas como Tefnut, Bastet o Sekhmet.





















El Mono

El mono era considerado patrono de los escribas, porque se lo asociaba a Thoth.

Porque anunciaba su aparición cada mañana con gritos y aullidos, se lo consideraba adorador del sol.

Si aparecía blandiendo un garrote, representaba a Atum luchando contra lospoderes maléficos del Caos.


El Perro

El perro era para los egipcios un animal doméstico. Es muy común encontrar su imagen esculpida en lápidas.

Aparecía también como Upuaut, despejando el camino del faraón y como Anubis, amo de los cementerios.

Cuando representaba a un dios funerario aparecía pintado de color negro.

Los perros de pelaje rojizo estaban destinados a honrar al dios Seth.


El Gato



El gato era un animal muy apreciado entre los egipcios ya que lo consideraban protector de la familia.

Creían que los gatos corporizaban a la diosa Bastet, representando la serenidad femenina. Aparecía a menudo en representaciones funerarias junto a la difunta, como emblema de la femineidad del hogar.

Si alguien mataba un gato sin querer, se lo castigaba con la pena de muerte. Los gatos que morían eran embalsamados y enviados a un cementerio dedicado a ellos en Babastos.



La Rana

La rana era el símbolo de los constantes cambios en la vida.

A la diosa Heket se la representaba con forma de rana como patrona de los nacimientos.


El Fénix

El Fénix era el más importante de los pájaros sagrados.

Era una garza con cresta de plumas sobre su cabeza.

Simbolizaba al dios Sol bajo los nombres de Ra y Osiris.

Los egipcios creían que las garzas se elevaban en vuelo cada mañana creándose a sí misma sobre el sicomoro celestial, así como el alma de Osiris descansaba cada noche sobre su sarcófago.


El Buitre

El buitre era símbolo de benevolencia y protección. Al extender sus alas, protegía los cambios del difunto faraón en el otro mundo.

La imagen del buitre estaba asociada como emblema de los dioses Mut y Nejbet.


El Ibis

El Ibis era el patrono de los escribas. Era un ave de cabeza negra hace tiempo extinguida.

Simbolizaba al dios Thoth. Sus momias se colocaban en grutas y santuarios.


Los Peces

Los peces tenían atributos maléficos y benéficos.

Por un lado, por ser habitantes de las aguas, se los consideraba aliados de los poderes del Caos y enemigos del Sol.

Por otro lado, encarnaban manifestaciones divinas, cuando el sol renacía entre las aguas o en el caso de la gestación de acuática de Osiris.

Atum fue concebido como una anguila y la diosa Hatmehit, tenía forma de delfín.


Las Serpientes

En todo Egipto se rendía un culto especial a las serpientes.

La imagen de la serpiente en los jeroglíficos significaba diosa.

La Cobra, por ejemplo, decoraba la corona de los faraones y simbolizaba el poder de la monarquía.




En la entrada de los templos se pintaban imágenes de serpientes para proteger su entrada y en los sepulcros importantes se colocaban cajas con serpientes vivas para cuidar el lugar sagrado.

Carol
Escrito por Carol
el 11/05/2010
Aves fantásticas.

1 09 2008

Entre los pájaros mágicos destaca en primer lugar el Fénix, esta águila dorada de larga cola multicolor. Según los mitos recorre en su vuelo desde Egipto hasta India. La longitud de la vida de esta ave varia, algunos dicen que vive quinientos años, otros mil. Cuando va a morir el ave emigra a oeste, recogiendo ramas de canela y arboles de especias, desde Arabia a Egipto, y terminando en Heliopolis (Egipto) o en Fenicia, donde prende fuego a las ramas golpeando con su pico rocas de pedernal, consumiéndose entre las llamas, de las cuales crecerá a los pocos días un ave igual a su progenitor, siendo por ello un famoso símbolo de la inmortalidad.

Le sigue el Roc (Rukh) , una especie de águila impresionante, capaz de levantar un elefante como almuerzo; proveniente de los mitos árabes, aparece en la historia de Simbad el marino, en su segundo viaje escapa de la isla de Madagascar atado a una de las patas de la poderosa ave negra. También en su quinto viaje cuando su nave topa en una isla desierta, los marinos descubren un nido de roc, y cocinan el huevo y/o la cría ya nacida, Simbad se da cuenta del peligro y les dice a todos que corran a la nave, tarde es ya, los padres roc en su furia destrozan la nave con rocas. Simbad (único sobreviviente) queda naufrago nuevamente. Aladino también debe buscar la cascara del huevo de esta ave para poder preparar el remedio que salvara la vida de su esposa. Algunos señalan que sus alas cubren el cielo, sus ojos brillan como relámpagos, sus gritos resuenan como truenos, representa al monzón que avanza por el océano Indico y que destruye naves a su paso. Se indica que sólo un águila tan enorme puede atacar a un gigante o titán, Prometeo sufriría así su castigo del pico de un poderoso Roc. Los judíos tienen un ave similar, capaz de cubrir el sol con sus alas, la llamaban Ziz y formaba parte de la grandes bestias, junto con el dragón Leviatán y la terrible Behemoth .

Las aves gigantes como el Roc tienen raíces más antiguas, en Persia un ancestro, el Simurgh (Simorgh, Simurg, Simoorg, o Angha) es capaz también de levantar elefantes. Esta criatura está relacionadas con los grifos y el fénix. Su cuerpo recuerda a un pavo real pero de color cobre y con una cabeza similar a un perro. Su función es la purificar las aguas, es la conexión entre la tierra y el cielo, actuando como mensajero de ambos. El denominado rey de las aves (según los persas) gobierna sobre todas las aves, que en una época de anarquía (entre ellas) decidieron nombrarlo su rey, y muchas viajaron a su montaña para encontrarlo, sólo llegaron treinta llegaron (simurgh significa treinta pájaros). Puede vivir hasta mil setecientos años, y cuando su hijo ha crecido, se autoinmola en una pira, como lo hace el fénix, representando la esperanza y la continuidad de la vida más allá de la muerte. Aunque suele ser considerado un ser sabio y respetado por los humanos, que lo consultan, esta ave es peligrosa y tiene un canto con que atrae a otras aves y bestias, a los cuales devora luego. Símbolo de las tormentas y el monzón que trae vida nueva cada año, daría luego origen al mito del roc.

Más antiguo tenemos en India tenemos a Garuda, esta águila gigantesca dorada y roja representa al calor del sol, que todo lo devora (sequía), es alabado en Malasia, Indonesia y Tailandia como la forma local del fénix, y forma parte de sus escudos. En algunos mitos de India es la forma animal de Agni (dios del fuego), su mujer Swahá también adopta la imagen de un garuda hembra, llamada Garudī. Bajo la apariencia de un ser que combina el cuerpo de un humano y un ave; es cabalgadura del dios Vishnu.

Feng-huang , es el fénix chino, inicialmente feng era el ave macho y huang la ave hembra, pero en la actualidad en conjunto fenghuang es el femenino, representando a la emperatriz, contrario al dragón que es macho y que representa al emperador. La descripción es una combinación de animales, pero podemos señalar que tiene apariencia de ave de corral (llamado también por los chinos como gallo augusto), sus colores son más ricos que su equivalente occidental, incluyendo además del rojo y el amarillo, los colores verde, negro y blanco. Símbolo de buenas épocas, desaparece cuando hay conflictos y guerras.

El Cockatrice es otro nombre para el basilisco, representado aquí como un ave con cuerpo de gallo y cola de lagarto o serpiente. Bajo este aspecto (distinto al dragón de seis patas) se hace eco del mito del huevo puesto por un gallo negro a la medianoche de una noche sin luna, y empollado por una serpiente. Como todo basilisco su mirada transforma en piedra a los seres vivos que la contemplen. Su único enemigo es la marmota y teme al canto del gallo, mueren pronto ya que no pueden beber agua, porque verían su propio reflejo.

Otras ave gigante es el Pájaro Trueno de los pueblos indígenas norteamericanos, es descrito como una ave más grande que los modernos aviones, con la parte inferior de color blanco y la superior de color negro. De sus boca salen rayos y truenos, es al igual que roc, imagen de la gran tormenta que avanza en el cielo, de los ciclones que llenan con sus nubes tormentosas el septentrión norteamericano. Aunque los avistamientos de éstas aves se remontan a los mitos indígenas, aves de gran envergadura han sido reportadas desde finales del siglo XIX, no son tan enormes como el pájaro trueno, pero sí con el tamaño para elevar en los aires a un ciervo, a niños e incluso caballos con sus jinetes.

El caradrio (un mítico cuervo blanco) es símbolo de la pureza real, mensajero del dios Apolo, por tanto asociado a la buena salud y la curación de enfermos. De gustos exquisitos, sólo come comida de reyes, (y no cualquier cosa como sus congéneres negros), algunos dicen que el final de las monarquías europeas supondría el fin de esta raza, que al no tener ningún otro color en su cuerpo fue llamado también con nombre del albino. Algunos estudiosos señalan que el caradrio usa su poder de curar (o de infundir fuerzas al enfermo) para proveerse ricas viandas (nada bruto el pájaro).

El Zhar-Ptitsa (pájaro de fuego) de las tierras Rusas brilla con su luz y su maldición para quien lo atrape; trae fortuna a su dueño, pero también desgracias y muerte. El brillo de una sola de sus plumas puede iluminar un salón entero. Tiene la apariencia de un pavo real, pero de colores rojos y amarillo. La historia del pájaro de fuego a inspirado cuentos como los de Ivan y el lobo, y al ballet del propio nombre. En algunas versiones su canto hace florecer la tierra.

El Alicanto es una ave del desierto de Atacama (Chile), de mediano tamaño (si se la compara con el roc), con cuerpo de cisne, pero con pico y garras de águila, con color metálico y donde brillan sus alas, igual que el pájaro de fuego ruso. Habita en las minas alimentándose de oro y plata, y por sus pesadas comidas después de alimentarse no puede volar. Buscado por mineros, ya que les indica donde están las vetas de los preciosos metales, es tras su comida cuando algunos avariciosos pueden atraparlo. Pero el alicanto, a diferencia del pájaro de fuego, puede apagar sus alas brillantes y ocultarse entre las grietas. Si se siente perseguido el alicanto guía a los extraños por entre las cuevas llevándolos a precipicios, o perdiéndolos los laberintos de las minas. Representaciones modernas lo asemejan a la forma antropomórfica de Garuda, como otro genio de aire.

Ana Maria Maestre Polo
Profesional en salud ocupacional unive...
Escrito por Ana Maria Maestre Polo
el 13/05/2010

De manera que los simbolos son solo eso algo a lo que tu le das vida o energia para actuar favorablemente o no. Me pregunto que tanta veracidad podrian tener para aquellos que no conocemos sus significados, y como alteraria nuestra conducta y vida.

Carol
Escrito por Carol
el 17/05/2010

Las hojas igualmente poseen su simbolismo.

Hojas de olivo de Sant Jaume dels Domenys

Desde la época de la Gracia antigua el olivo es considerado el símbolo de paz, democracia y noble competencia. Con sus ramas se formaba el cótinos para coronar a los campeones olímpicos de la antigüedad. Es el eterno símbolo que viajó y aguantó el paso de los milenios uniendo el ayer con el hoy. Como emblema de los Juegos Olímpicos, Grecia transmite al mundo la ida olímpica con la historia, cultura y sencillez que lleva consigo: Una simple rama de olivo era capaz de detener las guerras".

Otra hoja simbólica es el trébol. Desde tiempos inmemoriales hemos oído decir que encontrar un trébol de cuatro hojas es signo de buena suerte. Pero se dice que también el trébol corriente, el de tres hojas, es una planta que otorga buena suerte.

Sin embargo, las hojas se estudian más por sus propiedades medicinales, o alimenticias.

De hecho, la medicina natural se fundamenta en el uso de las plantas como medicina por excelencia, y base de sus terapias.

Ha aquí aplicaciones medicinales de algunas hojas:

La hoja de cereza, de cabrita, cebolla y canela: para la gripe y la bronquitis.

La Sábila (aloe) y la miel de abeja: para la diabetes, hepatitis, las infecciones vaginales, parásitos, etc.

Hierbabuena : para desórdenes digestivos, acidez y dolor estomacal, diarrea, gastritis, estreñimiento.

Laurel : sus hojas en infusión alivian las molestias estomacales y del riñón, favorece la digestión, reduce la hipertensión.

Jara de hoja de laurel, Bordial, Estepa, Estepa real

Toronjil : Excelente sedante para los problemas nerviosos debidos al stress de la vida cotidiana.

También algunas hojas se utilizan como alimento.

Acelga: Digestiva y laxante. Recomendable en caso de afecciones del tubo digestivo como gastritis, estreñimiento y hemorroides. Anemia: debido a su elevado contenido en hierro.

Lechuga : tiene muy poco valor nutritivo, con un alto contenido de agua (90-95%), es rica en antioxidantes , como la vitamina A, C, E, B1, B2 y B3, minerales: fósforo , hierro , calcio , potasio y aminoácidos . Las hojas exteriores más verdes son las que tienen mayor contenido en vitamina C y hierro.

Las coles : son hortalizas ricas en fibras, minerales (en especial, calcio, hierro y un alto contenido de azufre) y vitaminas, particularmente en vitamina C. Los tipos de coles más consumidas son las coles comunes, los repollos, la col lombarda, las coles de Bruselas y la col forrajera o rizada.

Berro : debido a su contenido en yodo, azufre, fosfatos, oxalato potásico, otras sales minerales y por sus vitaminas, el berro resulta tónico, refrescante, antiescorbútico, aperitivo, vermífugo, estimulante y depurador. Es muy recomendable para las personas débiles, anémicas o asténicas, y para aquellas que se hallan afectadas de bronquitis, diabetes, eccemas, obesidad o de cálculos urinarios.

Ahora revisemos el significado que polpularmente se le asigna a algunas hojas y plantas.

Hojas de:

  • Canela: Buena elección
  • Laurel: Nunca cambiaré
  • Mirto: Timidez en el amor
  • Naranjo: Generosidad
  • Parra: Rubor
  • Pino: Libertad
  • Hortensia: Frialdad, indiferencia, capricho
  • Laurel: Gloria, permanecer inalterable
  • Brezo: Soledad
  • Prosperidad
  • Cactus: Calor
  • Café: Inteligencia
  • Dracena: Robaré tu corazón, te enamoraré
  • Eneldo: Asilo

Significado del nombre de algunas plantas:

  • Acacia: Elegancia
  • Acacia amarilla: Amor secreto
  • Azalea: Templanza
  • Azucena: Corazón inocente
  • Begonia: Cordialidad
  • Belladona: Sinceridad
  • Boca de dragón: Presunción
  • Clavel rojo: Corazón que suspira
  • Clavel de poeta: Galantería
  • Cardo lanudo: Desquite
  • Crisantemo blanco: Sinceridad
  • Crisantemo rojo: Te quiero
  • Dalia: Inestabilidad
  • Flor de azahar: Castidad
  • Genciana: Eres injusta
  • Girasol: Adoración
  • Gladiolo: De genio vivo, cita amorosa
  • Hiedra: Fidelidad matrimonio
  • Hinojo: Fuerza
  • Iris blanco: Esperanza
  • Jacinto: Constancia
  • Jazmín blanco: Amabilidad, apego
  • Lila: Humildad
  • Lirio: Saludos
  • Madreselva: Lazos de amor
  • Margarita: ¿Me amas?
  • Membrillo: Tentación
  • Menta: Virtud
  • Muerdago: Supero mis dificultades
  • Narciso: Egoísmo
  • Nenúfar: Pureza de corazón
  • Romero: Recuerdo
  • Rosa: Amor
  • Rosa sola: Inocencia
  • Sabina: Socorro
  • Salvia: Virtud doméstica
  • Sauce llorón: Aflicción
  • Trébol: Venganza
  • Trébol blanco: Piensa en mi
  • Trébol de cuatro hojas: Sé mío
  • Trinitaria: Perplejidad
  • Valeriana: Facilidad de adaptación
  • Verbena: Encanto
  • Verónica: Fidelidad
  • Violeta azul: Confianza

Ya lo sabes... Exprésate con flores... Hojas y plantas...

Carol
Escrito por Carol
el 31/05/2010

"La almohada" – significante y símbolo

Eduado Said

(*) Jornadas de la EFBA – Actualidad de la interpretación de los sueños – Octubre 2002

El título: la almohada, me sucedió antes que el texto. Asumo en ello una debilidad personal.

Es uno de los objetos mundanos a los que más recurro. Con él, o debería decir con ella, comparto gran parte de mi vida. Y podría especificar: íntima. Puedo suponer sin temor a equivocarme que somos muchos.

Escribir sobre la almohada es también un "recreo" al recurso formalizante que suele tipificar las formas esperables del enunciar lacaniano. Puede que intente en ello fijar una consistencia en un universo conceptual no-todo, y valga el oxímoron.

La considero el objeto transicional por excelencia. Sostenible como tal en el decurso de toda una vida. Eso marca una especificidad. Otros objetos, como el borde de una mantita o algún peluche, son resignados, pero la almohada tiene justificados motivos, para continuar acompañándonos.

Y no en cualquier momento, sino en el momento princeps en que nos disponemos al des-investimiento yoico que preludia la acción del dormir y la operación del soñar.

Los argumentos de comodidad corporal no alcanzan a ocultar la función de objeto acompañante en un tránsito, en una zona de franja. Es fuerte pasamanos en la travesía de una zona a otra de la vida anímica.

Ocurre que sujetos adultos en situación de viaje, lleven consigo su almohada. Los argumentos podrían ser muchos e igualmente no importar. La concretud de un objeto, sus eficacias gestáltico-perceptuales, no dejan de ser condición imaginaria del soporte de su función transicional.

Es posible que aún para un adulto, no deba estar exenta de algún dejo de alo corporal. Sudoraciones y perfumes concurren allí. La almohada no es un objeto más en la serie de los objetos intercambiables. Es recurrente sede de ascos o atracciones. Basta detenerse en las artimañas y afectaciones de cada paciente con las almohadas del diván; si las hubiere.

El quedarse abrazado a la almohada, hace de esta una forma otro cuerpo – escrito con minúscula, y vía regia al reducto del cuerpo del Otro – aquí con mayúscula, como la "otra escena": la del sueño

Me llevó también a la almohada un dicho popular que toma distintas formas. La más frecuente: "lo consultaré con la almohada". (1). Fórmula que por habitual, vela que hay allí una apuesta en juego.

Frente a un trance vital decisivo, a un enigma a sortear o sondear; es sorprendente que el recurso no sea solo la convocatoria a instancias de saberes referenciales constituidos, para los cuales el mundo actual ofrece especialistas al detalle; sino que se sustente la convicción de un hallazgo posible en la operación del soñar en el dormir. Y allí, la consulta a la almohada como metáfora de ese potencial hallazgo.

Hay en ello expectación por el costado de la verdad del deseo, del deseo inconsciente especificaría, sin saber si hay otro. No es la expectativa de un cálculo de conveniencias; no descartado por otra parte. Se trata de la verdad cara al deseo y del sueño en su función de descifrador.

Ante la polémica de si el sueño cifra o descifra, me inclino por acentuar su carácter descifrador de la cifra de goce, de su impronta.

No descarto sin embargo que el cifrado en el sueño sea lo que domine la trama. (2)

Hay una diferencia a señalar entre sueño y síntoma. Es en este último donde el cifrado como impacto del goce del Otro no ubicado, se impone. En la apertura de los cordeles del nudo, síntoma y sueño no coinciden.

Entiendo el "deseo sexual infantil reprimido", expresión freudiana, como la dominancia de la impronta de goce del Otro, retramitada en apropiación fálica por el sujeto en el fantasma.

"Lo consultaré con la almohada", se soporta de la suposición de un correlato de saber sobre la verdad al dormir-soñar. Consultar con la almohada no es reflexión en silencio, que podría tener para más de uno la forma de un aturdimiento de dichos, por no decir un rumiar en círculo. Se interrumpe la interlocución con otros y las tramas razonadas y atentas de la vigilia se sumergen en la inmixión en zona de tránsito. Se apaga la luz, caen algunas vestiduras materiales del yo, nos apoyamos o aún nos tomamos de la almohada.

Se inmersiona así en los devaneos de la captura siempre renovable y repetitiva del diálogo monológico con el Otro, o debería decir con "el deseo como deseo del Otro".

La cesión de investiduras yoicas va transfiriendo dominancia al espacio de las complejas operaciones del sueño, plagadas de riesgos. Nadie puede anticipar que la "consulta" por el deseo en la vía del soñar, no devenga presentificación de la angustia.

La apuesta al desciframiento del deseo; la fórmula "el deseo es su interpretación", es sin garantías. Convocar al deseo aproxima a la angustia. Visitante casi inexorable, afirmaría, de todo sueño. (3). Conservo vívido el impacto de la lectura adolescente de "El almohadón de plumas", de Horacio Quiroga y toda su siniestra carga alegórica.

Freud define las operaciones de lectura del sueño por una doble vía: sostenidamente significante y restringidamente simbólica. Rechaza la lectura del sueño en su integridad en tanto reconduce a la inmediatez de una "simbólica" que subsume al sujeto en el impacto cultural identificatorio, plagado de semejanzas alienantes.

Apuntó al análisis y no a la síntesis; valga para ello la diferencia con que compara la operación analítica con la función del químico. Las síntesis en análisis son cristalizaciones yoicas, son compulsión al completamiento. La interpretación "simbólica" subsume al sujeto en la inmediatez de un universal que desestima su letra.

La alternativa freudiana es la fragmentación y la asociación libre, como intervenciones de lectura del trabajo del sueño soportado en condensaciones y desplazamientos que operan sobre las texturas del lenguaje.

Eso no impidió que estuviera atento a las construcciones o localizaciones simbólicas discernidas en mitos y creencias, investigadas por otros. Léase Silberer, Stekel y aún Jung.

Retornando a Freud desde Lacan afirmaríamos que la combinatoria sintáctica domina sobre la semántica. La fonematización sobre la semantización. (4). Pero Freud está muy lejos de eliminar el recurso simbólico-analógico.

Para Lacan si el deseo es su interpretación, allí acentúa el dominio de la lógica del significante y su combinatoria. Metáforas y metonimias se enfatizan como operaciones del significante no del significado. Primacía del significante que no lo eximió de plantearse la cuestión del almohadillado. Lacan apuesta y también desapuesta si se puede decir, al almohadillado.

Cita de Lacan: "el abrochamiento del que yo hablo, o aún el punto de capitón, no es mas que un asunto mítico, pues nunca nadie ha podido abrochar una significación a un significante; pero, por el contrario, lo que se puede hacer, es abrochar un significante a un significante y ver lo que eso hace. Pero, en este caso se produce siempre algo nuevo que algunas veces es tan inesperado como una reacción química, a saber el surgimiento de una nueva significación" – Seminario 5 – clase del 22.1.58

Nos conviene remarcar aquí la relación fonemática entre almohadillado y almohada. También que ambos términos connotan anudamiento. (5)

Volviendo a Freud, me detengo en el análisis que produce sobre un ceremonial del dormir, recurso este que delata la defensividad demandada en ese tránsito. Destacamos sin avanzar, la relación entre la almohada como objeto transicional y su entramado sintomático como elemento principal en el ceremonial del dormir.

Dice Freud:

" ¿Por qué esta -

se refiere al objeto de nuestra nota: la almohada- tenía que colocarse formando un rombo, y la cabeza de ella coincidir exactamente con su diagonal mayor? Con facilidad deja que se le recuerde, el rombo es el dibujo de los genitales femeninos abiertos que se repite en todas las paredes. Ella misma hacía entonces el papel del hombre, el padre, y con su cabeza sustituía al miembro viril".

Sorprende hasta lo increíble la facilitación con que Freud se autoriza para la interpretación fálico-analógica. Sospecho que en el "universo" lacaniano sería anatema, si no fuera Freud quien lo propone.

En Freud coexisten dos modalidades de lectura, la implicada en "consultarlo con la almohada" como apelación a la asociación del paciente y por ende al significante y su combinatoria, modo este prevalente; y la lectura analógica que domina el imaginario humano. Para el caso de la almohada en posición de rombo, como genital femenino y el cuerpo, fundamentalmente la cabeza, como miembro viril. Para Freud el rombo de la almohada y la cabeza en su centro, son fálicos y analógicos.

Es notable que, siendo para Lacan el rombo, el losange, la combinatoria paradojal de cuatro operaciones, acento de la dimensión lógica; sea a su vez el punto de sellado, de anclaje, de fantasmatización, en que decantan, anudan, las emergencias de la lógica fálica.

Hay allí, en el fantasma, una trama entre lógica paradojal y analogía, que el nudo viene a mostrar. Avatares de una traza -el rombo- que se abre en diversidades lógicas y arrastra la figurabilidad.

La impregnación fálica como "almohadillado" en la lectura freudiana, reconduce a considerar el valor del significante fálico.

Vuelvo a Lacan en el intento de entramar significante y símbolo, por las vías del falo. Cita de su escrito sobre Jones:

"parece entonces que el análisis revela que el falo tiene la función de significante de la carencia de ser que determina en el sujeto su relación con el significante. Lo cual da su alcance al hecho de que todos los símbolos de que se ocupa el estudio de Jones son símbolos fálicos. Entonces, de esos puntos imantados de la significación que sugiere su observación diremos que son los puntos de umbilicación del sujeto en los cortes del significante...

El análisis nos ha mostrado que es con las imágenes que cautivan su eros de individuo vivo con lo que el sujeto llega a abastecer su implicación en la secuencia significante."

De la cita de Lacan, nos autorizamos a proponer que Freud está atento a los símbolos fálicos como puntos imantados de significación, como lugares de umbilicación del sujeto en los cortes del significante, y que es con las imágenes que cautivan su eros como abastece su implicación en la secuencia significante.

Asiento que fuerzo, pero no mucho, al hacer hablar a Freud en términos de Lacan. Conviene a fin de entender como puede otorgarle a una imagen, para el caso la almohada como genital femenino en coito con el sujeto-semblante de falo, la función de punto de imantación de significación.

Para terminar:

La almohada nos sirvió de pretexto para una excursión por los tres registros de Lacan.

Nos interesó para tratar el objeto en su pérdida inacabada, como objeto transicional; el objeto en el lugar de recupero indisimulado de un goce primero; trama que se sostiene de un real anudado.

La almohada nos sirvió también para acentuar el recurso a su "consulta" en tanto apuesta al descifrado de la verdad del deseo, por las vías metafórico-metonímicas como dominio del significante.

La almohada freudiana es asimismo lectura fálico-analógica, simbólica, imaginaria si se quiere, no eliminable en las vías de la primacía del significante, sino punto de imantación en los cortes del significante. Corte y nudo.

Y una frase, tal vez de más: el rasgo unario depura lo esencial del palote significante, pero hace falta un acto y un obelisco como símbolo fálico para fundar una ciudad.

NOTAS:

(1) S. Freud – Interpretación de los sueños – Tº 4 – el material y las fuentes del sueño

" La exigencia de consultar un asunto con la almohada antes de adoptar una decisión definitiva está, manifiestamente, en un todo justificada. Pero advertimos que, en este punto, desde la psicología del soñar hemos invadido la del dormir"

(2) Distintas argumentaciones de Lacan concurren allí:

Sem 21, Clase del 20/11/73

"En lo cual nuestro querido Freud tiene de lacaniano el que, ya que todo lo que acaba de decir acerca del sueño es únicamente construcción, cifrado, ese cifrado que es la dimensión del lenguaje nada tiene que ver con la comunicación. La relación del hombre con el lenguaje, el cual no puede... Ser abordado, simplemente, sino sobre la base siguiente: que el significante es un signo, que no se dirige más que a otro signo; que el significante es lo que constituye signo para un signo, y por eso es lo significante. Esto nada tiene que ver con la comunicación a otro, esto determina un sujeto, esto tiene por efecto un sujeto Y en cuanto al sujeto, es en efecto por esto que está determinado, como sujeto, a saber: que surge de algo que no puede tener su justificación sino en otra parte. Salvo que en el sueño se lo ve, o sea, que la operación del cifrado está hecha para el goce."

Reseña con interpolaciones del Seminario de la Ética:

"confiábamos en algo que registra la conciencia de psicoanalista: que del inconsciente no le llega a través del sueño más que el sentido incoherente que éste fábula para vestir de frase lo que articula. Que por tanto eso que le viene de ahí es ya interpretación, a la que podría llamarse salvaje, y que la interpretación razonada con que la sustituye no es mejor sino porque hace aparecer la falla que la frase denota. Reléase los sueños analizados en la Traumdeutung con esta clave.

(3) Tomo dos citas de Lacan:

Sem 23 Clase 16.3.76

"escribir Finnegan’s Wake, o sea un sueño que como todo sueño es una pesadilla (incluso una pesadilla atemperada).

Sem 10, Clase 12.12.62

"la angustia de la pesadilla es experimentada hablando con propiedad, como la del goce del Otro".

(4) Posición del Inconsciente 1960/64 :"tener en cuenta la experiencia que Freud nos abrió de que el significante juega y gana,.. " La Significación del falo - 1958 "el significante tiene función activa en la determinación de los efectos en que lo significable aparece como sufriendo su marca, convirtiéndose por medio de esa pasión en el significado."

(5) No está en el alcance de esta mínima nota interrogar cuanto del acento mayor en el corte, la sintaxis, el significante puro, la pura cadena significante, queda reformulado en el pasaje a las operaciones de nudo. Pasaje que a nuestro entender modifica, corrige sin eliminar, la primacía del significante como maximalismo.

Carol
Escrito por Carol
el 31/05/2010

Primero, una breve descripción de lo que és la Masonería

Se presenta como una institución iniciática, filosófica y filantrópica que tiene como base la fraternidad y aspira a la perfección social y moral del ser humano. Tiene un fuerte simbolismo tanto en su contenido, formas y funcionamiento. Su estructura es piramidal y la base viene constituida por la logia y culmina en la Gran Logia, Gran Oriente o Gran Priorato.

La palabra mason, albañil, está vinculada a los gremios medievales de constructores de catedrales quienes conocían los secretos de éstas y cuanto significaban el simbolismo de muchas de sus hechuras tanto arquitectónicas como escultóricas. Y por algunos sectores estos conocimientos se han querido ver entroncados con los antiguos constructores de las Pirámides de Egipto. Lo que no cabe duda es que en el mundo iniciatico siempre hay que partir de la cultura egipcia donde se encuentran las claves principales del conocimiento y los europeos que las conocieron fueron a través del mundo de la alquimia y del ocultismo. Y serian los Templarios y Rosacruces receptores y partícipes de estos conocimientos.

La Masonería es una curiosa mezcla de racionalismo y misticismo. Supuestamente pretenden llevar al mundo a una nueva era de Razón, pero mantienen en su seno una serie de signos y símbolos que provienen de toda la tradición ocultista que se arrastra desde las primeras civilizaciones hasta la actualidad.

https://www.turismoyarte.com/poderes_extraoficiales/masoneria/masoneria. Htm


Los símbolos masónicos de la escuadra y el compás son tradicionales y los mas conocidos por todos. Estos se identifican con las herramientas de la construcción de las catedrales, por parte de los maestros constructores de la Edad Media en Europa.

La G en el medio de ambos símbolos es la Gnosis o conocimiento superior, al cual se puede acceder por medio del trabajo interno.




El Ara

El ara, sanctum o shekinah es un símbolo que se repite en muchas instituciones esotéricas tales como la masonería, el rosacrucismo o el martinismo. En todos los casos esta posee el mismo significado esotérico y cabalístico: ser el centro y proyección de la presencia divina en todas direcciones.




Aguila Bicéfala

Esta síntesis corresponde al simbolismo masónico del grado 33. En ella encontramos el águila bicéfala triunfante sobre las herramientas de construcción masónicas.





Hiram

La Leyenda de Hiram es tradicionalmente la de mayor simbolismo para los iniciados masones. En esta imágen vemos al maestro con los paramentos correspondientes y con las herramientas simbolicas de la masoneria. Lo vemos tambien sobre el pavimento de mosaicos y ante las puertas del templo universal. Una imagen inspiradora y llena de simbolismo espiritual y esoterico.




Piedra Bruta y Piedra Cúbica

Ante el estudiante, se presenta una tarea importante, el conocerse a si mismo. Esta imagen refleja bien lo anterior, al ver el reflejo simbolico de la personalidad profana y el despertar de la conciencia.




Pelicano

El Pelicano es el simbolo de uno de los grados mas hermosos de la Masoneria. Aqui vemos al ave dar de su propio cuerpo alimento a sus hijos, una de las máximos simbolos del amor y del principio avatar.




El Ojo del Gran Arquitecto
El Gran Arquitecto del Universo, expresado habitualmente con el acrónimo GADU, es un símbolo tradicional en masonería cuyo contenido, interpretación y relevancia varían según la corriente masónica de que se trate.

Para la corriente que generalmente se denomina regular, el GADU representa al Ser Supremo, un principio masónico cuya creencia e invocación en la práctica del rito son imprescindibles. Para la corriente que suele denominarse liberal o adogmática, establecer la condición de la creencia en un Ser Supremo supone limitar la libertad de conciencia de sus miembros, por lo que ni la creencia en el GADU ni su invocación son preceptivas.
https://es.wikipedia.org/wiki/Masones#Gran_Arquitecto_del_Universo



El Gran Sello. Aparece en los billetes de un dólar

Fuente:
https://esoterismoyocultismo.blogspirit.com/album/masoneria


Altar masónico preparado para ceremonia


Ara



Símbolos masónicos en Gaudí


HORNO DE FUSIÓN

En el Park Güell, sobre la escalinata de la entrada, nos encontramos con una estructura en forma de trípode que en su interior contiene una piedra sin desbastar, en bruto, perpetuamente mojada por un pequeño surtidor. Este elemento representa la estructura básica de un horno de fusión alquimista y es una copia del modelo que aparece en un medallón del pórtico principal de la catedral de Notre-Dame de París.


LA CRUZ EN SEIS DIRECCIONES

Este elemento que se halla en la mayoría de proyectos y construcciones gaudinianas como una manera de obsesión, es una representación de un principio arraigado a sus creencias pero situado, al menos formalmente, dentro del campo de la Iglesia.



Fuente:
gofra.com.ar/entrecolumnas/? Page_id=38

Algunos masones famosos:

lgunos de los personajes de talla mundial que han pertenecido a la masonería son los siguientes:

Simón Bolívar, James Bosell, Robert Burns, el rey Educardo VII de Inglaterra, Giuseppe Garibaldi, el rey Jorge V de Inglaterra, Goethe, el rey de Suecia Gustavo VI Adolfo, Franz Joseph Hayden, Rudyard Kipling, Lord Kitchener, Louis Kossuth, Gotthold E. Lessing, Giuseppe Mazzini, Wolfang Amadeus Mozart, José Rizal, Cecil John Rhodes, Benito Juárez, Francisco de Paula Santander, José Antonio Páez, Antonio Guzmán Blanco, Domingo Sarmiento, Andrés Bello, sir Walter Scott, Sibelius, Juan-Jacobo Rousseau, Voltaire, Samuel Wesley, sir Winston Churchill, Charles Dickens, Henry Ford, el Kaiser Guillermo III, Musafá Kemal Ataturk, Alejandro de Humboldt, Johan Gottieb Fichte, Charles Lindberg, Franklin Delano Roosevelt, James Monroe, Harry S. Truman, Lyndon Johnson, sir Alexander Fleming, general Marshall, Douglas MacArthur, el rey Francisco I. De Austria, el príncipe Felipe de la Gran Bretaña, Alexander Pushkin, Thomas Mann, Edgar Hoover, David Sarnoff.

También son masones varios astronautas norteamericanos, entre ellos Edwin E. Aldrin, Leroy Gordon, Donn F. Eisele, M. Schirra Wally, Tomás P. Staford, Edgar D. Mitchel y Paul Weitz.

Fuente: https://www.proceso.com. Mx/hemerotecainterior. Html? Nta=73302&avz=2

Masonería en la Argentina:


https://www.logiaconsciencia437.com. Ar/

Simbología masónica en fachadas en la ciudad de La Plata









https://www.metayer.com. Ar/index. Php? Paged=2

La obra es inmensa, imposible de contener en un solo post.
Mas info:

https://www.elecodealhama.com/num012/masones. Html

https://www.masoneria.es/

Carol
Escrito por Carol
el 31/05/2010
Diferentes tipos de culturas, signos y símbolos en Chile

Parte del contenido exigido por el profesor en la pauta

"Así comienza esto"

Mapuche

Los Mapuches tenían una cultura determinada que tiene diversas manifestaciones tanto objetivas, como subjetivas. El Mapuzungun o idioma es el principio esencial en el que se realizan las diferentes manifestaciones religiosas, como el Nguillatun, el sistema de vida, las expresiones artísticas. El Kimün o saber sobre el Itrofill Monguen o biodiversidad, Minche Mapu y Wenu Mapu, el medio ambiente y el cosmos.

El Mapuzungun

Mapuzungun significa en castellano el habla de la tierra, nos confirma el origen, el Tuwunche mapuche, en un espacio territorial concreto como es el wallmapu. Para la proyección del Mapuzungun es fundamental la tierra, de lo contrario estaría quebrado definitivamente nuestro idioma. Por lo tanto wallmapu es condicionante previo para el Mapuzungun.

Nación Mapuche y su Tuwunche

El origen de los Mapuches es su Tuwunche según su concepción filosófica en un sentido amplio. Éste se complementa con los elementos de la identidad que a su vez corresponden al conjunto de vida ó Itrófilmogen, entre ellos pueden ser un río, un árbol, una piedra, un animal, un tipo de aire, esto nos indica un profundo conocimiento y el vínculo que establecemos en el medio en que no solo hemos nacido las actuales generaciones sino aquellas que milenariamente se han conformado.

Queda claramente definido que nuestra identidad, nuestro origen no es algo relativo, ni sujeto a circunstancias históricas, políticas sino se funda en el cimiento mismo de la naturaleza con todo su orden, del cual los Mapuche somos parte indisoluble del Itrofilmogen- la Biodiversidad.

La Nación Mapuche, sus leyes sociales y las leyes de la naturaleza.

Los Mapuches para establecer un vínculo de convivencia con la naturaleza tuvieron que conocer el origen y las leyes que regulan a cada uno de los elementos que conforman el Itrófilmogen. El AD Mogen es la síntesis del conjunto de la Biodiversidad en el sentido de todas sus manifestaciones, de su vida, sus aspectos fuertes y débiles dentro del wallmapu, sus expresiones positivas y negativas. El conocimiento de las leyes de la naturaleza en el wallmapu es el reflejo de la forma en que los Mapuches fueron adquiriendo y acumulando su saber.

La bandera del pueblo mapuche comienza a regir en el año 1991 fecha en que la organización mapuche Aukin Wallmapu Ngulam (Consejo de Todas las Tierras), hizo un llamado a la nación mapuche para diseñar una bandera nacional.

Los colores de la bandera tienen un significado especial. El azul simboliza la vida, y es el símbolo del universo. El color blanco: limpieza, curación y es el símbolo de la sabiduría y la prosperidad. El amarillo simboliza la renovación y es el símbolo del sol. El rojo es la fuerza y el poder y simboliza la historia. El verde es tierra, naturaleza, fertilidad, poder de curación y simboliza a la machi. El kultrun representa a los 4 puntos cardinales y es símbolo de la sabiduría universal. El gemil representa a la ciencia y el conocimiento y simboliza a la escritura.

Kultrun

El Kultrun es el microcosmo simbólico de la Machi y de la Cultura Mapuche, en el cual se plasma su particular concepción espiritualista del universo. Es un tambor ceremonial que usa la machi en rogativas y rituales. Su membrana dibujada representa la superestructura cósmica y sus diversos componentes inmateriales, ella representa por tanto, a las cuatro divisiones de la plataforma cuadrada terrestre orientada según los cuatro puntos cardinales a partir del Este, a la tierra de los Cuatro Lugares, o Meli Witran Mapu. Por otra parte, la vasija de madera del kultrun, junto a los objetos simbólicos introducidos en ella, representa a la infraestructura cósmica y terrestre con sus diversos componentes materiales. Según la creencia mapuche, desde ese momento permanecerá para siempre la voz y la energía de su dueña dentro del kultrun, produciéndose así una identificación de la machi con su instrumento, el cual simbolizará su propia voz y su propio poder chamánico. Una vez concluida la introducción de la voz de la Machi el instrumento se cierra fuertemente amarrando el bordón.

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Atacameños

Fue un pueblo agricultor y ganadero que tuvo la capacidad de aprovechar la escasa agua existente y obtener cosechas abundantes. Al igual que los quechuas, crearon un sistema de siembras en terrazas, con el fin de que el agua no escurriese y evitar el arrastre de la capa del suelo orgánico y fértil. Su idioma era el kunza recientemente extinguido aunque se mantienen léxicones, se conservan varios topónimos en ese idioma y se mantienen algunas pocas palabras en el uso coloquial aunque vulgarmente se las cree "quechuas".
Creían en varios dioses, que según ellos, habitaban las cumbres del Volcán Licancabur; también en una vida después de la muerte, por lo cual sepultaban a sus muertos con todo lo necesario para el largo viaje que les esperaba.

Diaguitas

La cultura Diaguita se desarrolló en el Norte Chico de Chile, que abarca desde el río Copiapó en el norte hasta el Choapa en el sur. Este territorio se caracteriza por un ambiente semiárido, atravesado por múltiples valles y cadenas montañosas que unen la Cordillera de los Andes con el Océano Pacífico.

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Hacia el año 1200 los platos diaguitas evolucionan desde una forma que parte de un casquete esférico y luego sus bordes se incurvan, hasta otro tipo cuya base es un casquete esférico que luego asciende, levantándose de tal manera que genera una pared vertical que tiene la forma de un cilindro cuya altura es poco más de dos veces mayor que la del casquete de su base y que define el estilo de plato pertenciente al período clásico diaguita. La gráfica, que se sitúa sobre el exterior de la pared vertical, consiste en una serie de triángulos alternados en posición y compartiendo la hipotenusa, el interior de todos los triángulos lleva trazos paralelos a uno de sus lados, el segmento que queda encerrado por el ángulo y el primero de estos trazos está relleno del color de esas mismas líneas, el fondo es blanco sobre el rojo de la greda. El efecto visual es de una cinta plegada.

La manifestación artística más conocida es la cerámica, caracterizada por diseños geométricos aplicados en dos colores sobre una base de otro color. Este tipo de decoración se encuentra en vasijas de distintas formas (ollas, urnas, jarros-pato, cuencos y escudillas). Se caracteriza por diseños muy complejos, que han sido interpretados como probables representaciones de visiones chamánicas. Muchas veces estas vasijas presentan motivos felínicos o representan personajes con atributos felínicos. Se piensa que ciertos diseños geométricos y motivos mascariformes del arte rupestre de la región, fueron realizados por los Diaguitas.

Onas

Los selknam más conocidos como onas, son un pueblo indígena americano, hoy mestizado, de la Isla Grande de Tierra del Fuego a la que ellos llamaban Karukinká. El nombre "ona" proviene del idioma yámana y ha prevalecido sobre selknam, que ellos utilizaban para autodenominarse. Antes de su casi extinción, eran nómadas terrestres, cazadores y recolectores.
Eran parientes cercanos de los aonikenk o tehuelches que habitaban en la Patagonia al norte del Estrecho de Magallanes, con ellos tenían una notable semejanza física, de lenguaje y de costumbres. Eran altos con una talla media de 1,80 metros, musculosos, corpulentos, anchos de hombros y de tez bronceada.

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La lengua ona o selknam fue una lengua amerindia, andina, meridional. También se la clasifica dentro del tronco macro-panoano, Familia Mosetén-Chon - Grupo Chon. Junto con la lengua de los haush eran las más australes de las lenguas chon, y se habló en Tierra del Fuego y en las áreas de la Patagonia en torno al estrecho de Magallanes.

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Fuente: https://members.aol.com/mapulink3/mapulink-3e/tehuelche. Html (Lamentablemente la web murio el 31 de Octubre pasado pero justo había conseguido la información de ahí)
Publicado por Neouz en 15:10
Carol
Escrito por Carol
el 09/06/2010
La simbología y tradiciones chinas
Los símbolos del Feng Shui y su significado
Los elementos más conocidos por nosotros tienen su significado y aquí lo conoceremos
Por Marcelo Ferrando Castro , en 30 de Octubre de 2008

Si nos ponemos a ver un poco más en profundidad el mundo del Feng Shui vemos y comprenderemos que la superstición está a la orden del día y que en ella se basan casi todas las cosas que desarrolla esta disciplina de larda tradición. Entre el sinfín de cosas que vemos están los símbolos, es decir objetos que en gran medida producen u obligan a producir ciertos efectos ayudando, por lo general a repeler las fuerzas negativas e inundando nuestro hogar de paz y prosperidad.

Este día y nuevamente de la mano de nuestros ya casi podríamos decir hermanos de Feng Shui Mundo , conoceremos algunos de los símbolos más importantes y a su vez representativos de toda esta tradición y por ende de toda la cultura china ya que se emplean los mismos objetos en lo que significa la tradición china y la propia tradición del Feng Shui.

La mítica y maravillosa Ave Fénix. Foto : Hautala en Wikimedia

Siempre hemos visto en revistas, páginas webs, televisión y un sinfín de lugares cientos de objetos chinos que sabemos simbolizan algo para ellos. ¿ Pero qué es lo que representa un dragón, una tortuga, un ave fénix entre otros ? Esa es la idea, conocerlos un poco más en profundidad y por supuesto, dejar en sus manos el sitio desde donde podrán incluso adquirir los objetos en el caso de desearlo así.

Y permítanme comenzar por el fantástico ave Fénix que de niño me cautivaba al conocer su mitología y todo sobre el ave que renace de sus propias cenizas, además de negarme a comenzar por la tortuga…no es por discriminar, son unos animalitos maravillosos pero…es una tortuga y tengo al ave Fénix al lado, ustedes me comprenderán.


De todas formas seré breve y no ingresaré en la mitología propiamente dicha, sino que todos sabemos que renace de sus cenizas para volver con más fuerzas que antes en lo que se asemeja mucho a Ronaldo , quien se rompió sus rodillas y cada vez que vuelve es imparable…” gordito ” como decían que estaba rompió el récord y es el máximo goleador de los mundiales…luego de volver por tercera vez creo.

Salvando las distancias, el ave Fénix es mucho más hermosa aunque no es muy difícil. Y qué otra cosa podría significar que no sea proyectos futuros, es decir que nos deja la puerta abierta hacia un próspero futuro, por lo que si llegásemos a caer seguramente nos levantaremos con mayor fuerza que antes. No significa reencarnación como muchos piensan, en el sentido estricto de la palabra, pero sí reencarnación de que tendremos buena suerte el día de mañana si un día nos llega a ir no muy bien.

Dragones chinos. Foto : Doron en Wikipedia

Prosiguiendo con otros símbolos y por supuesto dejando de lado a la tortuga una vez más, hablaremos del dragón, otro de los más conocidos por todos nosotros y que a más de uno habrá cautivado aunque tenemos siempre la idea fija de que era el malvado de los cuentos de hadas al comerse a la princesa del castillo. ¿ Cómo ? Ah, ¿ no era así ? Es verdad, sólo vigilaba la torre para evitar que escape y mientras se comía al príncipe que venía en su rescate. ¿ Tampoco ?

Bueno en fin, el dragón si estaba presente ¿ verdad ? Y pese a inspirarnos miedo y luego valentía cuando nosotros éramos capaces de liberar a la doncella, jamás nos dimos cuenta que en realidad es considerado un protector benigno de la humanidad, por lo que errados estábamos cuando dejábamos que la princesa fuera rescatada.

Lógicamente, el dragón es uno de los símbolos con mayor variedad de significados y pese a lo expresado anteriormente, debemos tomar ciertas consideraciones a la hora de tener uno. También les pido que en el caso de encontrar uno me avisen que también me gustaría tenerlo de mascota! Se imaginan, ¿ paseando por los parques con el dragón suelto ? Y luego un “ Chester, venga ” y aparece el dragón a nuestro lado…( con Chester lo asesiné al pobre con el nombre )

Dejando las bromas, las consideraciones que debemos tener es que jamás debemos poseer a más de cuatro en toda la casa y bajo ningún motivo deben estar ubicados en una altura superior a los de nuestros ojos, ya que de ese modo su fuerza podría salir de control, algo para nada bueno si seguimos las reglas del Feng Shui. Así que vamos todos a bajarlo del último estante de nuestra biblioteca…

Otro objeto simpático que solemos encontrar en varias tiendas de venta de productos de Feng Shui es un simpático buda sonriente llamado Hotei y debo admitir que es más simpático aún que mis viejos soldaditos de plomo. En realidad esta sonrisa es el símbolo máximo de felicidad y alegría, pero tiene otra característica fundamental. Si lo observan detenidamente verán que en su mano lleva una bolsa la cual al parecer está cargada de sorpresas, entre ellas grandes cantidades de oro.

Y eso significa este símbolo, la felicidad y sobre todo la abundancia, por lo que jamás nos faltará nada si tenemos uno, pero siempre que esté ubicado en un lugar visible a la vista de todos. Es recomendable el living o la propia oficina para una mejor visibilidad.

Ahora sí les daré la oportunidad de conocer el significado de la famosa tortuga, el simpático animal que suele ser el más humillado por los seres humanos. Lo único que solemos hacer al ver una es tomarla del caparazón y observarla detenidamente para ver si sale, o ver cómo se oculta…pobre tortuga…

Si supiéramos que ese animalito , del que solemos burlarnos con tanta asiduidad representa ni más ni menos que respaldo y protección. ¿ Quién lo hubiera dicho no ? Por eso debemos aprender que la frase que dice “el último, pero no por eso el menos importante” es completamente cierto y más si tenemos en cuenta que es la tortuga quien representa este poder.

Esta es sólo una primera parte de algunos posts que nos llevará completar al menos los símbolos más importantes del Feng Shui, ya que muchos de ellos han quedado afuera y son realmente importantes. Igualmente si ustedes desean conocer desde ya los mismos, pueden ingresar siempre a la página de Feng Shui Mundo .

Escrito por Simonetta Vespucci Cataneo
el 14/06/2010

Acotacion importante:

El hombre de vitruvio no es de leonardo da vinci, es de Vitruvio, que escribio manuales completos de arquitectura, Leonardo lo que hizo fue graficar las ideas de Vitruvio, pero no pertenecian en absoluto a Leonardo, que solo las grafico.

Cariños

Carol
Escrito por Carol
el 21/06/2010

Gracias Simonetta, consegui mas informacion sobre el vitruvio.
Las notas de Leonardo da Vinci que acompañan el dibujo determinan las proporciones del cuerpo humano de acuerdo con el texto antiguo de Vitruvio:
-Una palma es la anchura de cuatro dedos.
-Un pie es la anchura de cuatro palmas.
-Un antebrazo es la anchura de seis palmas.
-La altura de un hombre son cuatro antebrazos (24 palmas).
-Un paso es igual a cuatro antebrazos.
-La longitud de los brazos extendidos de un hombre es igual a su altura.
-La distancia entre el nacimiento del pelo y la barbilla es un décimo de la altura de un hombre.
-La altura de la cabeza hasta la barbilla es un octavo de la altura de un hombre.
-La distancia entre el nacimiento del pelo a la parte superior del pecho es un séptimo de la altura de un hombre.
-La altura de la cabeza hasta el final de las costillas es un cuarto de la altura de un hombre.
-La anchura máxima de los hombros es un cuarto de la altura de un hombre.
-La distancia del codo al extremo de la mano es un quinto de la altura de un hombre.
-La distancia del codo a la axila es un octavo de la altura de un hombre.
-La longitud de la mano es un décimo de la altura de un hombre.
-La distancia de la barbilla a la nariz es un tercio de la longitud de la cara. -La distancia entre el nacimiento del pelo y las cejas es un tercio de la longitud de la cara.
-La altura de la oreja es un tercio de la longitud de la cara.


Leonardo declaró haber alcanzado "la cuadratura del círculo", y es muy común pensar que la solución de Leonardo a este enigma geométrico se encuentra en el dibujo del Hombre de Vitruvio.

Leonardo como fiel seguidor de Platón estaba muy interesado en presentar sus obras de acuerdo con los esquemas de los escritos de Platón que adoptaban la forma de diálogos y que a través de los cuales se exponían, se discutían y se criticaban ideas filosóficas en el contexto de una conversación o un debate en el que participaban dos o más interlocutores. En los diálogos de Platón el observador empieza a hacerse preguntas, y con ellas se hace patente que lo que se da por sabido no es lo que parece.

Leonardo tuvo acceso a escritos que guardaban secretos y conocimientos de la antigüedad y conocía el peligro que tenía revelar alguno de los secretos a los que él tuvo acceso, por ello muchas de sus anotaciones particulares, y algunas de sus obras públicas, están realizadas en una clave secreta que permite ocultar a la vista general la información que el artista plasma para un futuro lector, y que con la clave indicada, podrá descifrar en su momento.

Leonardo muestra a través de sus dibujos su maestría en la composición, claridad de expresión y fundamentalmente, un profundo conocimiento de la antigüedad romana, sus investigaciones sobre los textos de Vitruvio y la geometría permite asegurar que tenía un intenso conocimiento sobre la ciencia antigua y sus enseñanzas.

Y es en la ciencia de la arquitectura donde se guarda el saber de la antigüedad. Desglosar el saber y conocimiento que Leonardo atesoraba a través de los textos de Vitruvio no tiene porque parecer forzado, muy al contrario, Leonardo se identifica de manera completa con el arquitecto romano, y con toda seguridad fue entendedor de todas las enseñanzas de su lejano maestro en el tiempo.

El texto original de Vitruvio y que inspiró a Leonardo el dibujo donde se representa a sí mismo dentro de un círculo y un cuadrado nos remite directamente a que él creía haber alcanzado el secreto de la "cuadratura del círculo".

Dice Vitruvio en su libro tercero cuando trata del origen de las medidas de los templos:
Es imposible que un templo posea una correcta disposición si carece de simetría y de proporción, como sucede con los miembros o partes del cuerpo de un hombre bien formado. El cuerpo humano lo formo la naturaleza de tal manera que el rostro, desde la barbilla hasta la parte mas alta de la frente, donde están las raíces del pelo, mida una décima parte de su altura total. La palma de la mano, desde la muñeca hasta el extremo del dedo medio, mide exactamente lo mismo; la cabeza, desde la barbilla hasta su coronilla, mide una octava parte de todo el cuerpo; una sexta parte mide desde el esternón hasta las raíces del pelo y desde la parte media del pecho hasta la coronilla, una cuarta parte.

Desde el mentón hasta la base de la nariz, mide una tercera parte y desde las cejas hasta las raíces del pelo, la frente mide igualmente otra tercera parte. Si nos referios al pie, equivale a una sexta parte de la altura del cuerpo; el codo, una cuarta parte, y el pecho equivale igualmente a una cuarta parte. Los restantes miembros guardan también una proporción de simetría, de la que se sirvieron los antiguos pintores y escultores famosos, alcanzando una extraordinaria consideración y fama. Exactamente de igual manera, las partes de los templos deben guardar una proporción de simetría perfectamente apropiada de cada una de ellas respecto al conjunto total en su completa dimensión.

El ombligo es el punto central natural del cuerpo humano. En efecto, si se coloca un hombre boca arriba, con sus manos y sus pies estirados, situando el centro del compás en su ombligo y trazando una circunferencia, esta tocaría la punta de ambas manos y los dedos de los pies. La figura circular trazada sobre el cuerpo humano nos posibilita el lograr también un cuadrado: si se mide desde la planta de los pies hasta la coronilla, la medida resultante será la misma que se da entre las puntas de los dedos con los brazos extendidos; exactamente su anchura mide lo mismo que su altura, como los cuadrados que trazamos con la escuadra. Por tanto, si la naturaleza ha formado el cuerpo humano de modo que sus miembros guardan una exacta proporción respecto a todo el cuerpo, los antiguos fijaron también esta relación en la realización completa de sus obras, donde cada una de sus partes guarda una exacta y puntual proporción respecto a la forma total de su obra. Dejaron constancia de la proporción de las medidas en todas sus obras, pero sobre todo las tuvieron en cuenta en la construcción de los templos de los dioses, que son un claro reflejo para la posteridad de sus aciertos y logros, como también de sus descuidos y negligencias.

-Vitruvii De Architectura, Libro Tercero-Capítulo I-

Las proporciones descritas por Vitruvio y Leonardo solo tienen sentido si realizamos un nuevo trazado, que aunque implícito en el dibujo original no aparece a la vista del observador.


EL HOMBRE DE VITRUVIO EN MODULACION 10x10

En él Leonardo aparece dibujado dentro de un círculo de cinco codos de diámetro y de un cuadrado de la misma dimensión que forma una cuadricula de diez por diez módulos, la modulación del número perfecto el diez. El ombligo de su figura es el centro geométrico del conjunto. Es así como adquieren todo su sentido las primeras palabras del maestro romano:

“Es imposible que un templo posea una correcta disposición si carece de simetría y de proporción, como sucede con los miembros o partes del cuerpo de un hombre bien formado. ”

Leonardo en el interior del Templo, alcanza la cuadratura del círculo.

En la geometría plana, el círculo es símbolo del cielo y el cuadrado de la tierra, y el Templo intermedia entre uno y otro, y solo a través del Templo se logra la cuadratura del círculo, la unión indisoluble del espíritu y la materia.

En el dibujo Leonardo oculta a la simple vista una parte capital, la modulación. Según las propias palabras de Vitruvio en el mismo capítulo anterior:
"La disposición de los templos depende de la simetría, cuyas normas deben observar escrupulosamente los arquitectos. La simetría tiene su origen en la proporción, que en griego se denomina analogía. La proporción se define como la conveniencia de medidas a partir de un módulo constante y calculado y la correspondencia de los miembros o partes de una obra y de toda la obra en su conjunto."

Y explica más adelante Vitruvio: "Igualmente a partir de otros miembros del cuerpo, concluyeron el calculo de las distintas medidas que son precisas en cualquier construcción, como son el dedo, el palmo, el pie y el codo, y las fueron distribuyendo en un computo perfecto, que en griego se llama teleo. Los autores antiguos fijaron un número perfecto, que es el llamado diez, pues es el número total de los dedos de la mano; a partir del palmo, descubrieron el pie. A Platón le pareció perfecto el número diez, ya que sumando cada una de las sustancias individuales -monadas-, se obtiene la decena (es decir el número diez es el total de sumar 1+2+3+4)."

Vemos como en el capítulo original inspirador del dibujo de Leonardo está reseñada la modulación decimal como la perfección según Platón.

Que es sino el "Hombre de Vitruvio" más que una identificación del joven Leonardo en el canon vitruviano. El artista del renacimiento se muestra en el interior de las claves de la época clásica. En este dibujo Leonardo reconoce que él ha alcanzado el conocimiento antiguo, las claves de Vitruvio, la cuadratura del círculo.

Esa es la lectura del famoso icono, Leonardo comprende y alcanza "El Supremo Templo de la Arquitectura" que Vitruvio detalla en su texto:
"En conclusión, la ciencia de la arquitectura es tan compleja, tan esmerada, e incluye tan numerosos y diferenciados conocimientos que, en mi opinión, los arquitectos no pueden ejercerla legítimamente a no ser que desde la infancia, avanzando progresiva y gradualmente en las ciencias citadas y alimentados por el conocimiento nutritivo de todas las artes, lleguen a alcanzar el Supremo Templo de la Arquitectura."


EL "MODULOR" VITRUVIANO
Para un análisis geométrico del Hombre de Vitruvio es necesario llegar a algunas consideraciones previas que permitan avanzar.
El dibujo que manejamos en Internet, y a muy buena resolución, no es perfecto, a simple vista parece un dibujo con un completo cálculo geométrico, pero no es un dibujo técnico, es más bien un dibujo simbólico.


Ver "El Hombre de Vitruvio" en alta definición

El dibujo no posee una circunferencia y un cuadrado perfectos, el dibujo está deformado en dimensiones alto y ancho, y eso hace inexactas algunas precisiones, debemos de optar por una opción.
Personalmente mantengo la altura como la correcta y ajusto la anchura del dibujo a esa altura determinada.
Además existe la consideración de "nacimiento del pelo", utilizada en los textos, y que determina la altura del hombre en todo caso, aunque la larga cabellera de la figura (del propio Leonardo) hace que parezca más alto.
También existe algún error entre el texto de Leonardo y el dibujo, (como la distancia del codo a la punta del dedo), que en el texto es de 1/5 de la altura y en el dibujo es 1/4, tal como lo describe Vitruvio.
Vitruvio es mucho más preciso que Leonardo, su texto original nos ofrece todas las claves, Leonardo las presenta con mano ágil y se representa, así mismo, como dentro del secreto.

El dibujo de Leonardo es un modulor de 10x10 (1/2codos)
Un codo: 0,444m. Módulo del dibujo: 0. 222m.



Ver "El MODULOR de Vitruvio" en alta definición

Este modulor se divide hasta alcanzar 1/120 partes y es la base de la arquitectura que Vitruvio detalla en su tratado, base para su arquitectura y su urbanismo.

La secuencia del modulor es:
1
1/10
1/20
1/30
1/120



El dibujo de Leonardo detalla esta proporción en la línea inferior, se pueden encontrar dentro del dibujo representación de complejas relaciones, proporciones, centros y radios de giro. En el dibujo de Leonardo esta cifra base es de 0. 0185m.
El dibujo de Leonardo contempla este módulo, pero de forma simbólica.
Cada elemento dibujado se acomoda sobre una relación 1/120
Este "modulor" que presenta el dibujo de Leonardo era el utilizado en el urbanismo romano en las ciudades fundadas por Augusto, y está implícito en el texto de Vitruvio.

Ver: El Modulor Vitruviano


LA PROPORCION AUREA
El hombre de Vitruvio dibujado por Leonardo no describe la llamada "proporción áurea".
Leonardo dibuja de manera "discreta" la proporción relatada por Vitruvio: "Si nos referios al pie, equivale a una sexta parte de la altura del cuerpo; el codo una cuarta parte".
Según Vitruvio la altura de un hombre es de cuatro codos ó seis pies.
Un codo = 0,444 m.
Un pie = 0,296 m.
La altura del hombre de Vitruvio = 1,776 m.

El dibujo de Leonardo está realizado dentro de un círculo de cinco codos y modulado en un cuadrado (implícito pero oculto) de 10x10 de 1/2codo de módulo. (se pueden observar líneas auxiliares de esta modulación sobre las partes del cuerpo).
El cuadrado visible del dibujo de Leonardo tiene un lado de cuatro codos.
La relación entre el diámetro del círculo y el lado del cuadrado visibles en el dibujo de Leonardo es de 5/4 = 1,25.
Nada que ver con la "proporción áurea".


ENLACES EXTERNOS
Las interpretaciones gráficas del texto de Vitruvio que han acompañado las sucesivas ediciones de sus Diez libros de Arquitectura según Manuel Franco Taboada, Dr. Arquitecto
La cuestión del centro en la figura humana, a partir del "Homo Bene Figuratus", de Vitruvio
Manuel Franco Taboada, Dr. Arquitecto



Proyecto alrededor del Hombre de Vitruvio de Leonardo da Vinci realizado en el IES Ramón Cabanillas de Cambados (Pontevedra)
El Hombre de Vitruvio
IES Ramón Cabanillas




Texto que relaciona el número Pi y el Hombre de Vitruvio de Luis Moranta Jaume.
Vitruvio, Leonardo Da Vinci, el número Pi y la cuadratura del círculo
Luis Moranta Jaume, arquitecto

Carol
Escrito por Carol
el 21/06/2010
Las trece Ocas del Tablero
De Oca a Oca en el “Camino de Iago”.

Si consultamos cualquiera de los tableros del "Juego de la Oca" que tenemos en nuestras casas comprobaremos que existen trece casillas señaladas con una Oca. Son los lugares donde se pone en practica el tan conocido "de Oca a Oca y tiro por que me toca".
Ni la casilla de partida ni la de llagada lo son, pero las trece casillas señaladas tienen entre sí una secuencia numérica exacta y determinada.

Son las trece Ocas que marcan el camino, y que permiten al jugador, en caso de sacar con el dado los números precisos, alcanzar el final del trayecto en un solo turno. Posibilidad remota y mágica.

Sobre el valor simbólico de las Ocas como animal sagrado se ha escrito mucho y diverso. Las Ocas fueron consideradas desde la antigüedad el paradigma de la sabiduría. Se basaba la creencia en que las Ocas eran las guías sagradas enviadas por los dioses para aconsejar a los humanos a través de sus cánticos. Sus cantos eran oráculos reverenciados por los gobernantes de las naciones y también por los integrantes del pueblo llano.
Es algo establecido por los estudiosos que el Tablero de la Oca es una guía del "Camino de Santiago", si bien los intentos de identificar casillas y lugares geográficos han fracasado por no guardar una métrica identificable y correlativa que pueda determinar de forma inequívoca las casillas con los lugares a los que corresponden.

Tengo escrito varios artículos donde explico como el Tablero debe ser identificado con el antiguo camino romano antecedente del medieval Camino Frances a Santiago. (ver Notas).

El Tablero de la Oca es una carta geográfica de la ruta del antiguo Camino de Iago. El camino de peregrinación a occidente anterior a la cristianización, y que corresponde al trayecto entre el Cap de Creus en el Mediterráneo y el Cabo Touriñán en el Atlántico.

El nombre de Iago, antecedente del de Sant-Iago, es una vulgarización del nombre del dios latino Ianus, y el camino recibía en latín el nombre de "Callis Ianus" o el de "Vía Ianua": El Sendero de Jano.

Para los que aún permanecen en el escepticismo sobre el significado del “Tablero de las Oca” y del juego, les aconsejo que visiten las trece Ocas vivas reunidas en el claustro de la Catedral de Barcelona. No es casual que las trece Ocas del Tablero se encuentren, desde tiempo inmemorable, reunidas en ese sagrado lugar.


Dice la leyenda que la presencia de trece Ocas en el claustro de la catedral son en recuerdo de los años de Santa Eulalia, primera patrona de Barcelona. Esa era la edad que tenia en el momento de su martirio, por esa razón las aves acompañan con sus cantos la presencia de su cuerpo en la cripta catedralicia.
Son trece Ocas “cantarinas” que además se acompañan por otras aves vivas dentro del claustro de la catedral: palomas, faisanes, gallos, perdices, etc.

No es casual que estas aves sean las mismas que aparecen pintadas en la bóveda de Santa Eulalia de Bóveda en Lugo. Existe una intima relación entre la niña mártir y las aves. Ya sean pintadas en la bóveda de la cripta de Lugo, o vivas en el claustro de Barcelona, las aves son reminiscencia de un culto antiguo que existió en esos lugares y que fueron cristianizados en el culto a la niña mártir Eulalia, "la que bien habla".
Existen en la península ibérica mas de un centenar de lugares dedicados a Eulalia que pertenecían a la diosa Cibeles. Y algunos de ellos aun son guardados por las aves asociadas a su culto. Antiguamente las Ocas eran las guardianas de los lugares alertando de la presencia de intrusos con su canto.
Canto que también era utilizado en los templos dedicados a Cibeles (de especial arquitectura) "por la creencia de que las Ocas, eran las guías sagradas, enviadas para aconsejar a los Humanos."

Estos lugares dedicados a Cibeles no solo cristianizaron en la niña mártir Eulalia, sino que por analogía también recibieron la advocación de otras mujeres de martirio similar: Eufemia, Lucía, Orosia, Elena, Fe, y otras con nombre de ave: Paloma, Coloma, Comba.

Es pues la Oca símbolo principal de los lugares dedicados a diosa Cibeles. Como también lo son la Espiral y el Dado, elementos presentes en el "Tablero de la Oca".

Y el número de las trece Ocas de Santa Eulalia, hace aún más concreta esta secreta relación.


Las Ocas encarnan a la Sybilas.
La Sybila es un personaje de la mitología griega y romana. Es una mujer que dispone de poderes para la profecía, inspirados por el dios Apolo.
Los primeros escritores griegos sólo hablan de una Sybila. Se cree que era la Sybila llamada Herófila, que fue quien profetizó la guerra de Troya. Más tarde van surgiendo más Sybilas, siempre con su nombre de procedencia. La lista alcanza el número de trece: Herófila de Troya, Helespontina, Tiburtina, Cumana, Frigia, Cimeria, Samia (de Samos), Délfica (en Delfos), Eritrea, Líbica, Babilónica o Pérsica, Europea y Sybila Agripa o Hebraica.
Las trece Sybilas, pitonisas, que con sus cantos hablaban con los dioses en los oráculos donde moraban.

Si aún no confía en que las trece Ocas que habitan en la catedral de Barcelona representan a las Sybilas de la antigüedad no deje de leer esta noticia publicada esta pasada Navidad: "El Canto de la Sybila ha vuelto a sonar esta noche en la catedral de Barcelona después de 435 años.
Justo antes de la misa del gallo, la soprano Eulalia Fantova y el Cor de Cambra Francesc Valls, además del organista Josep Maria Escalona y Canyet, han interpretado este drama sacro. La Sybila, un personaje femenino de origen pagano que hacía oráculos a partir de fenómenos de la naturaleza, vaticina en este canto la llegada del fin del mundo. Es, junto con el "Misterio de Elche", el drama sacro más antiguo que se conoce.
En Barcelona dejó de sonar el año 1575, cuando el Concilio de Trento vetó las prácticas religiosas antiguas. Otros lugares, como Mallorca o Alguer, han mantenido interrumpida esta tradición de Navidad. El director musical David Malet ha recuperado a partir de la información que se conserva, no sólo de la música y el texto, sino también los diferentes espacios del templo donde se sitúa la representación.


El Canto de la Sybila es un drama litúrgico que se interpreta en las iglesias antes de la Misa del Gallo.
La iglesia cristianizó esta figura, consiguiendo así, atemorizar al pueblo con el fin del mundo en uno de los momentos más felices, como era la Navidad, es decir, se le atribuía una visión apocalíptica con la promesa de la segunda venida de Jesucristo para juzgar el mundo. Su anuncio nos mostraba la llegada del Juicio Final."

Podemos identificar, aún en pleno siglo XXI, a las Sybilas de Barcelona con las trece Ocas de Santa Eulalia. Los canto proféticos de las aves se mantienen justo antes de la "Misa del Gallo".


Las trece Sybilas del Tablero.
Nos queda entonces por reconocer de manera concreta los lugares que son señalados en el Tablero con las trece casillas con una Oca.
El sistema que he propuesto tiene la ventaja de permitir su reconocimiento gráfico con gran facilidad y exactitud. La disposición en una cartografía detallada de las sesenta y tres casillas entre los enclaves del Cap de Creus y el Cabo Touriñan nos permite determinar de forma muy exacta el lugar donde las Ocas de Eulalia ocupan los antiguos lugares de Cibeles.

El "Tablero de la Oca" y sus casillas guardan también entre sí una proporción. El Tablero posee un módulo a partir del cual se articula el cuerpo del camino, estableciendo una proporción de cada una de las partes y respecto a la totalidad del conjunto. Esta "symmetría" o módulo del camino puede "leerse" en la posición que ocupan las Ocas en las casillas del Tablero, etapas que siguen un criterio según lo establecido en las reglas de la caminería romana.

RUTA ROMANA DE LA "VIA IANUA" EN EL VALL DE BIANYA

Cada etapa recibía en la antigüedad el nombre de "mutatio", la parada o establecimiento existente en las vías romana para descansar y dar servicio a los animales que se utilizan como transporte. Las "mutationes" era el lugar para cambiar de caballos y tomar otros de refresco, así como para efectuar las reparaciones necesarias en el vehículo. Estaban localizadas cada 12-18 millas, siendo la distancia de 15 millas su distancia óptima ( 22,2 Km.). En estos pequeños complejos, el conductor podía adquirir los servicios para ajustar las ruedas, el carro, conseguir las medicinas o un veterinario para sus animales, dar descanso y avituallamiento, o para el cambio de caballerías.
En los trayectos de la vía romanas existían unas paradas de mayor rango por cada cuatro o cinco “mutationes” llamadas "mansio", que proviene del latín mansus, forma verbal derivada de manere (que significa "lugar donde pasar la noche durante un viaje"). Una parada oficial en una calzada romana, mantenida por el gobierno central para el uso de oficiales y hombres de negocios a lo largo de sus viajes por el imperio. A lo largo del tiempo fueron adaptadas para acomodar a viajeros de toda condición, incluso al emperador. Las mansiones estaban bajo la gerencia y supervisión de un oficial denominado mansionarius.

En el caso del "Callis Ianus" entre el Cap de Creus y el Cabo Touriñán, el trayecto representado en el Tablero de la Oca, estas "mansio" de carácter religioso e iniciatico eran lugares dedicados a Cibeles, y sus Ocas eran el símbolo más reconocido desde mucho antes de llegar a ellas.
Los cantos de las Ocas que guardaban las "mansio" eran la mejor guía para los peregrinos del camino. De un canto a otro canto de las Aves de Cibeles el peregrino podía realizar el camino: "De Oca en Oca y tiro...."

El Tablero posee un módulo a partir del cual se articula el cuerpo del camino, estableciendo una proporción de cada una de las partes y respecto a la totalidad del conjunto, los números de las casillas donde se encuentran determinan una serie que analizada nos muestra los postulados pitagóricos de la matemática antigua.
Podremos determinar esos lugares realizando una superposición del Tablero de la Oca sobre la cartografía peninsular.


Las trece Sybilas del Tablero. De Oca a Oca.
En una futura publicación detallaré de manera mucho extensa los emplazamientos donde se encuentran las Sybilas representadas por las trece Ocas del Tablero. De momento, y como adelanto, enunciaré las trece Ocas, y de ellas tres por las que siento una gran devoción, y que por su diferente configuración permite comprender como hoy el culto a Cibeles perdura en nuestros días bajo las creencias católicas.

Estos son los trece encalves, cada uno mantiene la presencia de Cibeles de forma diversa. En algunos los restos arqueológicos antiguos permanecen a la vista, en otros las nuevas construcciones sustituyen a las originales.

Las casillas número: 5-9-14-18-23-27-32-36-41-45-50-54-59.
Me detendré con detalle en las casillas números 9, 18 y 54 de especial significación para mí.

Casilla nº 5.-
Iglesia de Sant Pau Vell de Seguries, provincia de Girona.

Antiguo enclave en el Vall de Bianya, la "Vía Ianua". El ramal de la “Vía Augusta” que se dirigía desde la costa del Mediterráneo hacia la zona de montaña y después de atravesar el llano se levantaba por el Capsacosta hasta Sant Pau de Segúries.

La zona del trayecto romano mejor conservado y con toponímia más identificable. (Callis, Bianya).

Casilla nº 9.-
Santa Eulalia de la Seu de Urgell, provincia de Lleida.
Este lugar nos presenta los restos del templo romano originario de la actual Catedral.
La Catedral de Santa María d'Urgell es la única catedral románica que se conserva en Cataluña. Fue construida durante el siglo XII, gracias al empuje del obispo San Odón.

Bajo el próximo edificio del Ayuntamiento, situado a levante de la plaza Oms, cerca de la Catedral, se presenta el resultado de siglos de evolución continua. En el subsuelo encontramos los restos más antiguos, unos fondos de depósitos del original edificio romano. A principios del siglo XI estas estructuras romanas sirvieron para apoyar el ábside de la iglesia románica de Santa Eulalia, de la que se conservan parte de los muros.

Casilla nº 14.-
Ermita Las Aras, provincia de Huesca.

Casilla nº 18.-
En la ermita de Santa Orosia de Basa, cerca de Sabiñanigo en la provincia de Huesca.

En este lugar se mantiene vivo el antiguo culto a Cibeles. Los devotos de Santa Orosia de Yebra de Basa en el Alto Gállego, inician cada año una procesión en la iglesia parroquial. Su función primordial es honrar y acompañar, en su anual peregrinaje al monte del mismo nombre, a la reliquia del cráneo de Santa Orosia en un busto de plata del siglo XV, y que recuerda en su forma y color a la "Piedra Negra" cibelina.
La leyenda relata que cuando cayó la cabeza cortada de la santa, nació la fuente, un río que hoy nace en la misma ermita y recorre todo el camino de descenso desde el puerto de Santa Orosia, donde está situada la ermita, hasta la localidad de Yebra de Basa y luego desembocando en el río Gállego. Esta leyenda es una cristianización de la piedra y el agua siempre relacionadas con Cibeles.
La procesión se acompaña, de igual forma que las antiguas procesiones de Cibeles, de los danzantes, animadores incansables de la tradicional romería de Santa Orosia que lucen trajes aderezados con pañuelos de seda cruzados sobre el pecho y vistosos sombreros de cintas de colores y flores y que se acompañan golpeando con fuerza sus palos de senera.
Los habitantes de Yebra de Basa, de generación en generación, han sabido mantener y transmitir esta tradición y la de su romería, son los guardianes de una tradición antiquísima y que también puede ser reconocida en innumerables ciudades y pueblos de Hispania.

Casilla nº 23.-
Santa Eufemia de Undues de Lerda, provincia de Zaragoza.

Casilla nº 27.-
Santa Elena en San Miguel de Estella, provincia de Navarra.

Casilla nº 32.-
Santa Eulalia de Leciñana de Oca, provincia de Alava

La Oca central del tablero, Eulalia en tierras de Oca,

Casilla nº 36.-
Santa María de Hito, Cantabria.

Casilla nº 41.-
Virgen de la Velilla en La Mata de Monteagudo, provincia de León.

Casilla nº 45.-
Santa Lucía de Gordon, provincia de León.

Casilla nº 50.-
Santa María de Cerrecero. Asturias.
La Virgen de Covadonga del sur de Asturias.

Casilla nº 54.-
Santa Eulalia de Bolaño en Castroverde, provincia de Lugo.

En pleno Camino Primitivo, a los pies de la Torre Fortaleza de Castroverde y del Castro indígena se encuentra la iglesia de Santa Eulalia de Bolaño. Iglesia construida en el siglo XIX y que sustituye a una antigua de origen medieval.
Bolaño aún conserva en su territorio muestras arqueológicas suficientes para reconocer, no solo la antigua vía romana a Lugo y Touriñan, sino también antecedentes indígenas de carácter cutual.
Es el propio topónimo "Bolaño" herencia de los lugares asociados a los lugares de Cibeles.
Bolaño, Boalar, Boualares, son los lugares donde existen los pastos dedicados exclusivamente a los bueyes que son preparados para el ritual del sacrificio o taurobolio. Rito asociado a Cibeles.

Casilla nº 59.-
Ermita del Carmen en Restande, provincia de A Coruña
Un "jardín sagrado" en un entorno de densa historia.

Cada una de las trece Ocas del Tablero esta asociada a un antiguo lugar hoy cristianizado con la presencia de una mujer santa. Las nuevas Sybilas cristianas que sustituyen a las trece paganas.

Queda aun por presentar una parte importante de las 63 casillas del antiguo "Camino de Iago" hasta el Fin del Mundo, las Ocas de Cibeles nos permitirán de "Oca en Oca" alcanzar nuestro objetivo.


© Carlos Sánchez-Montaña. 2010.

NOTA ACLARATORIA
" Las palabras encierran dentro de sí la memoria de sí mismas. Acuñadas como las monedas, guardan en el jeroglífico de su figura la historia y el relato de todo cuanto pueden evocar y sugerir. .." Eugenio Trías

No solo es evidente que el nombre de Santiago proviene de una cristianización del nombre de Iago, (el nombre original del apóstol era Jacobo y no Santiago), y que por ello el camino romano anterior al camino de origen medieval y cristiano recibía el nombre de “Camino de Iago” una vulgarización del Camino de Iano, “Ianus”.
Al cristianizarse en la Edad Media una nueva ruta a Galicia se le antecedió el “Santo” habitual al nombre original latino. Iago se convirtió en Sant-Iago.
Si no que también, el título del texto medieval que establece la ruta del camino medieval y cristiano, el “Codex Calixtinus”, es también una vulgarización del nombre original latino del camino romano, es decir, Calixtinus tiene su origen en el término “Callis Ianus” (Camino de Iano).
La forma latina compuesta por dos nominativos, Callis: sendero y Ianus: Jano es el origen de varios nombres propios como son Callistianus, Calixtinus, Calistiano, Calistino, Calisto y Cagliano.

Tal como el filósofo Eugenio Trías establece en la cita anterior, las palabras guardan secretos de la historia de los hombres que pueden ser evocados solo con su verdadera pronunciación. Un nuevo sonido que nos permitirá recobrar su memoria.

Para saber más sobre el camino romano de Iago:
https://www.callisianus.info/
El origen del Camino
https://eltablerodelaoca.blogspot.com/
El sendero del conocimiento
https://www.caminosecretodesantiago.com/
La ruta hasta el fin del mundo


NOTAS:
(1) El Tablero de la Oca. Carlos Sánchez-Montaña
(2) El Camino de la Oca. Patricia R. Muñoz
(3) Pájaros viajeros. Peregrinamos por el laberinto con Mamá Oca y Papá Ganso
(4) España, la Tierra de Ashtarté y de Cybeles. EnrRi
(5) De la leche al calostro. Agallalogía II. EnrRi
(6) El Camino de las Ocas y su relación con el Camino de Santiago.A. Fuentes
(7) Santuario de Cibeles. La Magna Mater en Lucus Augusti. Carlos Sánchez-Montaña
(8) Catedral de Santa Eulalia de Barcelona
(9) La Predestinación de Eneas. Candia, María del R.
(10) Las costas de España en época romana. Antonio Blázquez
(11) El Modulor Vitruviano. Carlos Sánchez-Montaña
(12) La Razón Cúbica. Carlos Sánchez-Montaña
(13) Mutatio - Wikipedia, la enciclopedia libre
(14) Mansio - Wikipedia, la enciclopedia libre
(15) https://www.turismegarrotxa.com/via-romana-del-capsacosta/via-romana-del-capsacosta_171_es. Html
(16) El Juego de la Oca. Una exposición con medio centenar de modelos históricos de juegos de Oca
(17) La oca marca el camino
Carol
Escrito por Carol
el 03/07/2010
13 LUNAS y el significado oculto de los calendarios

1 3 L U N A S y el significado oculto de los Calendarios








Iba a hablar de este importantísimo tema más adelante, pero hoy día al ver una “noticia” muy tendenciosa en los medios de DES-información masiva decidí hacerlo AHORA.

Esta es la SUPUESTA “noticia“.



Esto no es un “fenómeno” o evento “raro”. El verdadero FENÓMENO y lo claramente RARO es que a estas alturas de nuestra “civilización” (que va harto mal) nos sigamos CREYENDO el cuento del calendario gregoriano . Lea este post y comprenderá al final a qué me refiero y qué tiene que ver con la “noticia” de hoy que comento.



CALENDARIOS DE LA FALSA FRECUENCIA 12:60


La palabra “CALENDARIO” tiene su interesante origen a partir de la palabra griega “KALENDAS“, que eran unos cuadernos donde se anotaban las DEUDAS de la gente.


Antiguamente -léase ANTES de la aparición del sanguinario mitraísmo y todas las muchas variantes que se esconden hoy en día tras el llamado “cristianismo”, dirigido por el siniestro vaticano-, la mayoría de las culturas se guiaban por la LUNA para hacer su medición del “tiempo”, mientras el uso del SOL para esta medición habría surgido recién en el antiguo Egipto.





El Calendario Egipcio

El año egipcio constaba de 12 meses de 30 días y 5 días adicionales. Este calendario ya existía antes del año 4000 AC y estaba basado en la observación de la salida “heliaca” de la estrella Sirio (la más brillante del firmamento). Se produce la salida “heliaca” de una estrella cuando ésta vuelve a ser visible sobre el horizonte poco antes del amanecer, después del intervalo de tiempo en el que la luz solar impedía su visibilidad. El intervalo de tiempo entre dos salidas “heliacas” consecutivas de una estrella es el año sideral, que no coincide exactamente con el verdadero año solar o trópico, que es el que determina la periodicidad de las estaciones. La causa de que no coincidan año sideral y año trópico es el movimiento de precesión de los equinoccios que sufre nuestro planeta. De todas maneras la diferencia entre ambos es relativamente pequeña.




El Calendario Babilónico

El primitivo calendario babilónico fue del tipo lunar. Al principio, el año babilónico estaba constituido por 12 meses de 30 días, es decir, que tenía casi 5 días y 1/4 menos. Al cabo de algunos años, el «mes de arar», por ejemplo, no se ajustaba a tal faena agrícola. Posteriormente se acortaron algunos meses para acomodar más exactamente el calendario a la aparición regular de la Luna nueva. Esta medida desajustó aún más el calendario con las estaciones. Los babilonios resolvieron posteriormente esta dificultad intercalando un nuevo mes de acuerdo con un ciclo determinado.





El Calendario Griego

El calendario griego, del tipo lunisolar, copiado de los babilonios, constaba de 12 meses de 29 y 30 días alternativamente. A este año de 354 días se le añadía un nuevo mes cada tercero, sexto y octavo año. Los griegos intentaron frecuentemente encontrar un intervalo o ciclo que contuviera un número exacto de años solares y lunisolares (es lunación el promedio de tiempo entre dos Lunas nuevas consecutivas). Tal ciclo, el «gran año» de 19 años solares descubierto por el astrónomo griego Metón en el siglo V a. De J.C. , no sirvió nunca de base para un calendario práctico. Pero este Ciclo de Metón (o Cielo Áureo) tiene todavía importancia en el cómputo de fechas de las festividades religiosas, ya que solamente es unas pocas horas más largo que 235 lunaciones y por tanto las fases de la Luna nueva caen los mismos días del año en los ciclos sucesivos.


El Calendario Romano Primitivo

El original calendario romano, introducido hacia el siglo VII a.C. , tenía 10 meses con 304 días en un año que comenzaba en Marzo. Al tener el año en este calendario una duración tan diferente de la del año trópico (365,24219 días) las estaciones no se repetían en las mismas fechas de un año para otro. Las estaciones se repetían con periodicidad de un lustro, cinco años estacionales o trópicos se correspondían muy aproximadamente con seis años de 304 días, ya que el intervalo de tiempo transcurrido era de 1824 días, lo que dividiendo entre la duración del año trópico resulta 4,9939 (aproximadamente 5).

Dos meses más, Enero y Febrero, fueron añadidos posteriormente también en el siglo VII a.C. , durante el reinado del rey Numa Pompilio (715 -673 a.C. ), que fue el segundo rey de Roma, ya que reinó después de Rómulo.

El calendario que los romanos utilizaban en los primeros tiempos era un calendario lunisolar parecido al empleado por los griegos. A partir de la modificación efectuada durante el reinado de Numa Pompilio, el año romano estaba compuesto de 12 meses lunares, algunos de cuyos nombres se emplean todavía: Martius, Aprilis, Maius, Iunius, Quintilis, Sextilis, September, October, November, December, Ianuarius y Februarius.

Finalmente se acordó usar un calendario común de 304 días distribuidos en 10 meses (6 meses de 30 días y 4 de 31 días). Pero éste tenía desfases de tiempo y los pontífices paganos lo reajustaban anualmente en el último mes. Los reajustes se hacían con criterios políticos, pero no astronómicos, como determinar el día de pagar a la servidumbre, y se hacía mal uso del reajuste, para prorrogar cargo de un funcionario, adelantar o retrasar votaciones.

El año empezaba a finales de marzo (martius), del dios de la guerra, Marte, que era el primer mes de primavera, cuando se decidían las campañas militares del año. Los meses iban desde martius hasta februarius en este orden:

  • Martius
  • Aprilis
  • Maius
  • Iunius
  • Iulius
  • Augustus
  • Septembris
  • Octobris
  • Novembris
  • Decembris
  • Januarius
  • Februaris


Los pontífices o sacerdotes proclamaban el primer día de cada mes las “Calendas” e intercalaban un mes cuando el calendario lo exigía por haberse retrasado. En muchas ocasiones se hacía esta corrección sin ningún cuidado y a veces ocurría que los funcionarios romanos acomodaban el calendario al capricho de los gobernantes, que añadían y restaban no sólo días, sino también meses para alargar o abreviar los periodos de las magistraturas. Como consecuencia de estas irregularidades, el calendario llegó a desajustarse a tal punto que el comienzo del invierno señalaba el de la primavera.

Rey Numa


Según Plutarco fue el Rey Numa, sucesor de Rómulo, el que cambio el calendario de 10 a 12 meses, poniendo como primer mes del año a enero en lugar de marzo. También, comenta que abril procede de la diosa Afrodita, mientras que mayo de la diosa Maya, madre de Mercurio.



Sosígenes de Alejandría, astrónomo y filósofo, fue el artífice detrás de la reforma del Calendario Romano bajo el imperio de Julio César. Sosígenes calculó la revolución solar en 365 días. Así nace el Calendario Juliano, de 365 días y que cada 4 años intercalaba un día extra para “ajustar el desfase”, entre el 24 y 25 de febrero, y debido a que el 24 era el “sextus kalendas martii” pasó a llamarse “bis sextus”, derivando más tarde a año “bisiesto”.


El Calendario Juliano

El Calendario Juliano sirvió para corregir los errores del calendario romano primitivo, y proporcionar a todo el Imperio las ventajas de un calendario uniforme. Julio César estableció este nuevo calendario, que entró en vigor el 1 de enero del año 45 a. De J.C. , un año antes de morir asesinado. Éste fue el Calendario Juliano, que lleva el nombre de su innovador, para cuya redacción contó César con la colaboración técnica de Sosígenes, astrónomo de Alejandría.




Para ajustar el calendario a las estaciones se ampliaron a 15 los meses del año 46 a. De J.C. , con una duración de 445 días. Esta adición fue necesaria para corregir el retraso de tres meses que se había acumulado con relación al año trópico.


El año 46 a. De J.C. Fue llamado el «año de la confusión» a causa de su longitud; sin embargo, contribuyó de manera definitiva a acabar con el confusionismo hasta entonces vigente.


El Calendario Juliano se basaba en el año egipcio de 365 1/4 días. Cada cuatro años se intercalaba un día (éste es el origen de los años bisiestos) y el año se dividió en 12 meses de desigual duración, puesto que 365 no es divisible por 12.


En honor de César se dio el nombre de Julius al mes Quintilis. Después del asesinato de César, una falsa interpretación del sistema hizo que el día intercalar de febrero se añadiera cada tres años en lugar de cada cuatro. El sucesor de César, Augusto, corrigió el error acumulado omitiendo el día intercalar durante tres años bisiestos consecutivos y restableciéndolo en el año 8 de nuestra Era, que marca el inicio del sistema actual de años bisiestos.


El Senado romano cambió el nombre del mes Sextilis por el de Augustus. Se estableció que el primer mes del año sería Enero.



El calendario Juliano fue el OFICIALMENTE impuesto durante el imperio romano, y la IGLESIA lo adoptó también, aunque después en el famoso “Concilio de Nicea” (del año 325) ésta afirmó que Sosígenes había hecho los cálculos en forma equivocada, pero no adoptó medidas “correctivas” aún.


El año 153 a.C. Se toma como inicio del año el 1 de enero, en lugar del tradicional 1 de marzo, para poder planear las campañas del año con tiempo debido a las Guerras Celtibéricas que se estaban desarrollando en la Península Ibérica y los problemas que estaba causando la conquista y asedio de Numancia. Consta de 365 días divididos en 12 meses, excepto los años bisiestos que tienen 366 días, y añaden un día adicional al mes de febrero. El calendario juliano cuenta como bisiestos uno de cada cuatro años, incluso los seculares. Con este calendario se comete un error de 3 días cada 400 años.


ORIGEN DE NOMBRES DE LOS MESES JULIANOS



ENERO (Ianuarius)

El nombre procede de Jano, el dios romano de las puertas y los comienzos. Enero era el undécimo mes del año en el antiguo calendario romano; aunque en el siglo I a.C. , con la reforma de Julio César que estableció el Calendario Juliano, pasó a ser considerado como el primer mes. El 1 de enero, los romanos ofrecían sacrificios a Jano para que bendijera el nuevo año. Su símbolo era una cabeza de dos caras, mirando al Este y al Oeste, por donde sale y se pone el Sol.



FEBRERO (Februarius)

El nombre procede de la celebración de la diosa “Juno Februata” o “Juno Februa“, en los festivales de purificación pagana celebrados hasta la antigua Roma durante este mes.


MARZO (Martius)

Para los romanos, que nombraron este mes en honor del dios de la guerra, Marte, era el primero del año.



ABRIL (Aprilis)

Los romanos dieron a este mes el nombre de abril, derivado de aperire (“abrir”), probablemente porque es la estación en la que empiezan a abrirse las flores.



MAYO (Maius)

Era el tercer mes en el antiguo calendario romano y tradicionalmente se acepta que debe su nombre a Maia, la diosa romana de la primavera y los cultivos. Las celebraciones en honor de Flora, la diosa de las flores, alcanzaban su punto culminante en la antigua Roma el 1 de mayo. En Europa se levantaban mayos (palos de mayo) en las aldeas adornados con espinos en flor el 1 de mayo.


JUNIO (Iunius)

Deriva del nombre de la diosa romana Juno, la diosa del matrimonio. Junio era el cuarto mes en el antiguo calendario romano.


JULIO (Quíntilis)

Era el quinto mes del año en el calendario romano primitivo y por eso fue llamado Quintilis, o quinto mes, por los romanos. Fue el mes en el que nació Julio César, y en el 44 a.C. , año de su asesinato, el mes recibió el nombre de julio en su honor.



AGOSTO (Sextilis)

Dado que era el sexto mes del calendario romano, que comienza en marzo, fue originalmente llamado Sextilis (en latín, sextus, ‘sexto’). Se le dio el nombre actual en honor del primero de los emperadores romanos, César Octavio Augusto, por algunos de los más afortunados acontecimientos de su vida ocurridos durante este mes.



SEPTIEMBRE (September)

Gallienus: emperador del mundo Romano (260-268) asesinado por sus soldados en Septiembre.


Era el séptimo mes del calendario romano y toma su nombre de la palabra latina septem, siete.




OCTUBRE (October)

Octubre era el octavo mes del antiguo calendario romano, tal como su nombre, octubre (en latín octo, ocho), pone de manifiesto.



NOVIEMBRE (November)

Entre los romanos era el noveno mes del año (en latín, novem).



DICIEMBRE (December)

Diciembre era el décimo mes (en latín, decem, ‘diez’) en el calendario romano.


Parece ser que Julio César deseaba que el año nuevo comenzara con el equinoccio de primavera, o con el solsticio de invierno, pero el Senado Romano, que tradicionalmente utilizaba el 1 de Enero como comienzo de su año oficial, se opuso a César, con lo que éste se vio en un compromiso y tuvo que ceder. Esta es la razón por la que aún hoy en día nuestro año nuevo comienza en un punto arbitrario de la órbita de La Tierra.

Originalmente los romanos numeraban los años ab urbe condita (a.u.c. ), ésto es a partir de la fundación de Roma.

Si este calendario hubiera seguido utilizándose, entonces el día Viernes 14 de Enero de 2000 (Gregoriano) hubiera sido Viernes 1 de Enero de 2753 a.u.c.

Para obtener la fecha ab urbe condita no hay más que sumar 753 años al año correspondiente en el Calendario Juliano. El sistema de numerar los años a partir del nacimiento de Jesucristo, de la indicación A.D. (Anno Domini, año del Señor), se debe a Dionisio el Exiguo en el siglo VI.


Concretamente fue en el año 525 de nuestra era, cuando el monje Dionisio el Exiguo introdujo el calendario cristiano, al afirmar que Jesús había nacido el Sábado 25 de Diciembre del año 753 a.u.c.


El clero cristiano se apresuró a difundirlo entre la población y situaron el principio de la nueva era, el AD 1 (Anno Domini 1) comenzando el Sábado 1 de Enero del año 754 a.u.c. Que era el comienzo del primer año tras el nacimiento del Mesías.




EL “MITO” DEL 25 DE DICIEMBRE

Esta fecha empezó a usarse como día del nacimiento de jesús, a partir del año 336 d.C. Esto se hizo para convertir en fiesta cristiana la fiesta pagana que hasta entonces se celebraba ligada al antiguo culto al Sol: la fiesta del “Dies Solis Invictis Natalis“, fiesta del “Nacimiento del Dios Sol Invicto” que renace todos los años y que en siglo II d.C. Se fijó el 25 de Diciembre, considerando que era entonces el día en que el Sol entraba en el solsticio de invierno.

SOL INVICTO con su corona de rayos





Epifanio (315-403 d.C. ) da el 6 de Enero del 752 a.u.c. (2 a.C. ) como fecha de nacimiento, que es como se celebra en el oriente cristiano. Esta fiesta también tiene un origen pagano ligada a la gran fiesta del Templo de Core.

Clemente de Alejandría propone el 18 de Noviembre del 3 a.C. Todos ellos obedeciendo a una tradición que asegura que Jesús nació a mediados del invierno.


EL ENREDO

Todos los años del Siglo XX, salvo el año 2000, comienzan con los dígitos 19… Todos los años del Siglo XIX, excepto el año 1900, comienzan con los dígitos 18… Sería preferible que comenzaran por 20… y 19… respectivamente, pero todo esto se deriva de la inexistencia del año cero y del siglo cero.

En cambio si se hubiera considerado la existencia del año cero y del siglo cero, este hubiera comprendido desde el 1 de Enero del año 0 hasta el 31 de Diciembre del año 99. Por lo tanto, el 31 de Diciembre de 1999 terminaría el Siglo 19 y el 1 de Enero de 2000 comenzaría el Siglo 20 (obsérvese que no se utilizarían números romanos para los siglos, de haberse hecho así), el siglo 20 terminaría el 31 de Enero de 2099, comenzando el Siglo 21 al día siguiente, el 1 de Enero de 2100.



INSTAURACIÓN DE LA SEMANA

En el año 321 d.C. , el emperador Constantino I el Grande implantó la semana de siete días, copiada del calendario lunar judío: domingo, lunes, martes, miércoles, jueves, viernes y sábado.


Además, decretó que el domingo (dies solis = dios sol) fuese día de descanso para adorar a Dios, en detrimento del sábado, tradicional no sólo entre los judíos sino también entre los gentiles. Y es que si Jesucristo había muerto el quinto día de la semana judía, había resucitado en domingo.

Por otro lado, se satisfacía a otra religión muy popular a la que pertenecía el propio Constantino: el culto a Mitra, cuya representación era el sol. La semana de siete días se hallaba también presente en el antiguo calendario egipcio.

MITRA, el dios Sol Invicto



CALENDARIO GREGORIANO

Constantino I, emperador romano, convocó el Concilio de Nicea en el año 325. El Concilio decretó por unanimidad que la fiesta de Pascua de Resurrección se celebrara en todo el mundo cristiano el primer domingo después de la luna llena siguiente al equinoccio de primavera, y si la luna llena fuera en un domingo y coincidiera con la fiesta de Pascua judía, la Pascua de Resurrección tendría que conmemorarse el domingo siguiente. Así se evitaba la coincidencia de las fiestas de Pascua de Resurrección y de la Pascua judía.


También decidió que la fecha en el calendario de la Pascua de Resurrección fuera calculada en Alejandría, entonces principal centro astronómico del mundo. Sin embargo, la determinación exacta de la fecha resultó una labor casi imposible a la vista de los limitados conocimientos astronómicos en el siglo IV. La complicación más grande se debió a la diferencia entre el verdadero año astronómico y el calendario juliano entonces en uso. Esto produjo que al cabo de los siglos, el error acumulado fuera importante. También significó un problema serio la diferencia de días, llamada epacta, entre el año solar y el año lunar de doce lunaciones.


El Papa Gregorio XIII (Ugo Buoncompagni), nombró una comisión para revisar el Calendario Juliano de forma que la Pascua continuara coincidiendo con el principio de la primavera.

Aloysius Lilius


Luigi Lilio Ghiraldi (o Aloysius Lilius), médico de Verona, ideó el nuevo sistema.


Cristóbal Clavius


Cristóbal Clavius (1537-1612), astrónomo y matemático jesuita , fue quien hizo los cómputos que le sirvieron de base.

En marzo de 1582, el papa Gregorio XIII abolió el Calendario Juliano, estableció el 1 de enero como principio del nuevo año y le restó 10 días en forma que el viernes 15 de octubre siguiera al jueves 4 de octubre. Este ajuste devolvió en el año 1583 el equinoccio vernal al 21 de marzo, fecha en que tal equinoccio se produjo en el año 325 del Señor, en que se reunió el Concilio de Nicea, que tomó el acuerdo de celebrar la Pascua el primer domingo siguiente a la Luna llena ocurrida el 21 de marzo o después de este día.


En el Calendario Gregoriano el sistema bisextil difiere del seguido por el Calendario Juliano en el sentido de que los años que terminan un siglo no son bisiestos a menos que el número de centenas sea divisible exactamente por 400; así, por ejemplo, los años 2000 y 2400 serán años bisiestos, pero los años 2100 y 2200 no lo serán. En 400 años se producen, por tanto, 97 años bisiestos en lugar de 100.




CORTO CIRCUITO DE LA MENTE

Se supone que para medir cualquier cosa se requiere una medida estándar y precisa. Pues bien, eso NO ocurre con el calendario gregoriano.

Si quisiéramos usar las medidas del gregoriano para construírnos una casa -por ejemplo-, tendríamos una construcción irregular y de pésima geometría.

Revisemos los “meses” del gregoriano.


1. Enero ( en latín Ianuarius )

Viene de dios “Janus” y es el mes dedicado a JANO. A él se dedican todas la mañanas (Janus matutinus) y el inicio de los meses (CALENDAS). Este mes le pertenece por ser en el que se inicia la prolongación de los días. Jano es uno de los dioses más antiguos del panteón romano y se le representa con dos caras: una que mira hacia delante y otra que mira hacia atrás. Sus leyendas están ligadas a los orígenes de la ciudad de Roma. Él reinó durante la Edad de Oro, que se caracterizaba por la bondad de los hombres y la abundancia de todos los bienes. Después de su muerte, Jano fue divinizado. Él fue el primero en inventar naves que hacían el recorrido desde Italia hasta Tesalia, así como la moneda, que por eso lleva dos caras.

Jano es también el dios de las puertas. El que abre (patulcius) y el que cierra (clusivius). Su lugar de culto se situaba en una de las colinas romanas que por él recibió el nombre de Janículum y sobre la cual el rey Anco Marcio construyó una fortificación cuyo fin era el de proteger el puerto sobre el Tíber y el camino de los mercaderes hacia Etruria.


2. Febrero (en latín “ Februarius “)

Es el mes de las purificaciones y recibe su nombre de la diosa “FEBRUA”, madre de Marte, así como de Febrio o Plutón, nombre latino del Hades griego, el raptor de Perséfone. El mes de febrero es un mes de fuegos ceremoniales para ahuyentar los malos espíritus de las cosechas y los ganados, así como de los que aquejan a la salud. Estos genios malignos han sido identificados con los gigantes.

En general, en el mes de febrero se celebran festivales ígnicos en los que se queman efigies de los enemigos o de todo aquello que supone un mal para nosotros. Los celtas celebran una de sus fiestas principales con este propósito. También febrero es considerado un mes de purificaciones por constituir el momento en que los futuros iniciados en los misterios de Eleusis comienzan su periodo de recogimiento y preparación, en los pequeños misterios, a fin de poder participar en septiembre de los Grandes Misterios.


3. Marzo (en latín “ Martius “)

Antes de establecerse el calendario juliano, marzo era el primer mes del año, dedicado a la Diosa Madre, que recibía diversos nombres según los lugares en que se le invocara. Era también el mes de las mujeres.

El nombre de marzo deriva de la consagración que de este mes hicieron los romanos a MARTE. Ovidio nos dice así en sus “Fastos”: “No obstante, las generaciones primitivas honraron a Marte más que a todos los otros dioses. Con ello este pueblo belicoso había seguido sus inclinaciones naturales. Los hijos de Cécrops (atenienses) veneran a Palas Atenea; la minoica Creta, a Diana; el país de Hipsilia, a Vulcano; Esparta y la pelópida Micenas, a Juno; la región de Menelao, a Fauno (Pan). El Lacio debía ser quien venerase a Marte, porque éste preside los combates: los combates eran los que proporcionaban a este pueblo feroz el poder y la gloria. ”

Sin embargo, las fiestas de marzo, para la mayoría de los pueblos, están dedicadas a la resurrección cíclica de la Primavera; una resurrección que ha sido precedida y anunciada por la muerte del grano, de la simiente, del espíritu de la vegetación encarnado generalmente en el hijo de la Gran Madre; Attis, Dionisos, Osiris…


4. Abril (en latín “ Aprilis “)

Mes dedicado a la diosa AFRODITA ( Venus ). Este mes recibe el nombre de “Aphrilis”, que significa espuma, porque de la espuma fue procreada Venus, la diosa de los amores, a quien están consagrados el toro y el mirto.

Los amores son tres: Eros, “el amor”, hijo de Venus y Mercurio; Anteros, “el amor recíproco”, hijo de Venus y Marte; y Desiré, “el deseo”, hija de Venus y Pan. “Es Ella quien ha dado vida a todos los dioses; la que está en el origen de las cosechas y los árboles; quien llevó a los hombres de rudos espíritus a vivir en sociedad y los enseñó a unirse cada cual con su pareja”. (Ovidio).


5. Mayo (en latín “ Maius “)

La etimología del nombre de este mes no está muy clara. Según unos autores fue Rómulo el que dedicó este mes a los mayores -maior-, que son los destinados al consejo de la ciudad, mientras que el siguiente mes de junio lo consagró a los jóvenes -junior-, que constituyen la otra parte de la población, apta para los deportes y los juegos.

Otros opinan que el nombre de este mes se debe a que está dedicado a la diosa MAYA, de la cual existen dos versiones: la griega y la romana. Según la primera, Maya es hija de Atlante y madre de Hermes. En este mes los mercaderes ofrecen sacrificios a la madre y al hijo, dios protector del gremio.

La interpretación romana nos dice que Maya era esposa de Vulcano, dios del fuego y los sacerdotes de este último veneraban a la diosa en las calendas de mayo.

Este mes se inicia con la fiesta celta de Beltane, con la que se reinicia el trabajo en la tierra. Para los pueblos mediterráneos es el mes en el que se exalta la floración de los campos en auténticos festivales de fecundidad. Se celebra también en este mes la festividad de Europa.


6. Junio (en latín “ Iunius “)

Junio es el sexto mes y es llamado así por estar dedicado a los jóvenes, -junior-.

Según otra versión, este mes recibe su nombre de la diosa JUNO, hermana y esposa del dios Júpiter, ya que en las calendas de este mes fue edificado en Roma el templo en el que se ofrecían sacrificios y ofrendas a esta diosa.

Otra interpretación es que fue llamado así en memoria de Junio Bruto, el cual, en tiempos de Tarquino el Soberbio, fue expulsado del reino hasta que, vencido el tirano, fue proclamado en calendas primer cónsul de Roma por aclamación del pueblo y los senadores. Públicamente, y en nombre de la libertad, sacrificó en el Monte Celio en honor de la diosa Carna, considerada por los romanos como creadora de la vida humana.

El mes de junio no tiene excesivas fiestas, ya que el tiempo de siembra ha pasado y aún no es llegada la época de la siega o de la vendimia, pero un acontecimiento importante sucede en los cielos: el solsticio de verano o segunda puerta solsticial de Jano. Esta noche, conocida actualmente como de San Juan, todos los pueblos estallan en fiestas.


7. Julio ( Quíntilis )

Como era el quinto mes en el antiguo calendario lunar de Rómulo, el mes de julio recibía el nombre de Quintilis. Desde Numa Pompilio fue denominado Septeno, hasta que Marco Antonio, cónsul romano, le dio el nombre de Julio en honor y reverencia de Julio César, que por entonces era dictador perpetuo, en recuerdo de que el emperador había nacido el undécimo día de este mes.

Julio es el mes consagrado a Atenea, la diosa guerrera cuyos atributos son la lanza, el escudo y la égida, pero a la vez diosa de la Razón y de la Filosofía. Consiguió el patronazgo de Atenas por haber introducido en el Ática el olivo y la industria del aceite. Construyó la mayor nave conocida hasta entonces, Argos, que condujo a los argonautas hasta Cólquide en busca del “Vellocino de oro”. Atenea es protectora de las ciudades y en Troya se la veneraba especialmente en la forma de un idolillo antiquísimo llamado Paladio, por lo que Ulises tuvo que robar dicha imagen para conseguir tomar la ciudad, que por la protección de Atenea era inexpugnable.

Atenea, virgen, es conocida como “la diosa de los ojos garzos” y en su honor se celebran en este mes las fiestas Panateneas.


8. Agosto ( Sextilis )

En este mes, Marco Antonio y Cleopatra fueron vencidos por Octavio César, acabando todas las guerras civiles entre los romanos. Octavio entonces obtuvo la monarquía del mundo, que lo sojuzgó enteramente al Imperio de Roma.

Fue en este mes cuando Octavio entró triunfador en la capital del Imperio y por estatuto público le fue añadido el sobrenombre de Augusto, apelativo que tomaron todos los emperadores posteriores. Agosto, pues, deriva de Augusto.

El inicio de este mes rompe con una gran festividad céltica: la Lugnasad o fiesta de Lugm hijo de la diosa Don, fundador de ciudades como London, Lyon o Lugo, y que más tarde se encarnará en el personaje medieval de Lancelot.

Igualmente está dedicado este mes a la diosa Diana o Artemisa, protectora de las amazonas, y más tarde, de las brujas.


9. Septiembre ( September )

Es el séptimo mes en la cuenta de Rómulo, de ahí su nombre de septiembre. Y entoces ¿Qué hace en el número 9?


10. Octubre ( October )

Según el calendario antiguo, se trata del octavo mes. Y entoces ¿Qué hace en el número 10?


11. Noviembre ( November )

Recibe su nombre por ocupar el noveno lugar del calendario de Rómulo. Y entoces ¿Qué hace en el número 11?


12. Diciembre ( December )

Recibe su nombre por ser el décimo mes en el antiguo calendario romano. Y entoces ¿Qué hace en el número 12?


Ahora revisemos los días “:

Lunes Del latín “dies lúnae” o “día de la luna”

Martes Del latín “dies martis” o “día de marte”

Miércoles Del latín “dies mercurii” o “día de mercurio”

Jueves Del latín “dies iovis” o “día de júpiter”

Viernes Del latín “dies veneris” o “día de venus”

Sábado Del latín “dies saturni” o”día de saturno”

Ya que estamos hablando del tema, ¿Recuerda DÓNDE ha visto este mismo símbolo?

* Simbología de los ADORADORES DEL DIOS SATURNO , y a la gente le VENDEN otra idea *

Domingo Del latín “dies solis” o “día del sol”

* Más bien simboliza al SOL NEGRO , en vez del que usted creía *
TIEMPO : LA ATMÓSFERA DE LA MENTE

Así como el aire es la atmósfera del cuerpo, así el tiempo es la atmósfera de la mente.

Si el tiempo en el que vivimos consiste en meses y días irregulares estandarizados por minutos y horas mecanizadas, en eso se convierte nuestra mente: UNA IRREGULARIDAD MECANIZADA .

Ya que todo viene de la mente, no es de extrañarse que la atmósfera en la que vivimos diariamente se vea más contaminada y la gran queja sea: “no tengo suficiente tiempo“.

Recuerde :Quien posee su tiempo, posee su mente. Posea su propio tiempo y conocerá a su propia mente. SIGNIFICADO DE LA FALSA FRECUENCIA 12:60


La falsa frecuencia 12:60 se refiere al calendario de 12 meses irregulares, artificiales, mecanizados y enfermizos, y a la hora de 60 minutos.

Irregulares, porque son Meses de 28 , 29, 30 y 31 Días, divididos en 4 y 5 semanas.

Artificiales, porque sus nombres no hacen referencia a lo que en realidad mencionan.

Mecanizados y Enfermizos, porque nos hace vivir constantemente en un plano material pendientes de un reloj mecánico, sin tomar en cuenta nuestro reloj biológico o nuestro reloj Interno para Sincronizarnos con un Tiempo Natural.

Esta frecuencia ARTIFICIAL fue establecida para mantener la mente de la humanidad controlada, desfasada y totalmente desconectada del curso natural de las armónicas frecuencias de la Tierra y la naturaleza.

Usando el círculo mismo de doce en un plano liso, el reloj se duplicó de 12 a 24 horas y los grados de 30 a 60 minutos por hora.

Cuando se instaura este calendario se rompe la Armonía Yin y Yang, y quedamos con un Calendario Solar que suprime la parte Lunar.

El Calendario Solar es Masculino por lo cual debemos recuperar ahora lo Femenino, representado por la Luna.

Aquí fue donde el Gobierno, la Guerra y los Impuestos se Institucionalizaron en las Mentes Humanas y aquello de “El Tiempo es de la Mente ” se convirtió en “El Tiempo es Dinero“, lamentablemente para la Humanidad y el Planeta Tierra.




LA FRECUENCIA NATURAL 13:20

El lapso que transcurre en un ciclo completo de rotación de la Tierra alrededor del sol, dura exactamente 365 “días”. Y en un “Viaje alrededor del sol” (365 días) hay 13 lunas + 1 día fuera del tiempo: 28 x 13 = 364 + 1 = 365



Sólo si adoptamos el Calendario de 13 Lunas, de 28 días cada una, que transcurre en forma simultánea con el “Tzolkin” el Calendario Sagrado de los Mayas, basado en un Código de Frecuencia llamado 13:20, que significa 13 Tonos o Vibraciones Galácticas y 20 Frecuencias Solares, recuperaremos el aspecto Lunar.

Estos 13 Tonos corresponden a 13 Lunas Perfectas de 28 días cada una que corresponden al Ciclo Femenino.

Los 13 Tonos, formando una ONDA ENCANTADA


13 x 28 = 364 días, el día 365 para los Mayas es el Día Fuera del Tiempo, un Día de Ayuno de pensamientos negativos, meditando con el Gran Sol Central de la Galaxia que es llamado”Hunab-Ku“.

Al unísono estos 13 Tonos o Lunas están Vibrando en las 13 Articulaciones Mayores de nuestro Cuerpo, con los 20 Sellos Solares que están trabajando en los dedos de las manos y los pies, los Mayas decodificaron este número 20 como 0-19, ellos crearon el Cero y aplicaron el Sistema Binario con relación a nuestro Cuerpo. Por lo tanto reemplazar el nefasto Calendario Gregoriano por el de 13 Lunas es el Legado Pacífico, Creativo e Inteligente
para Toda la Humanidad.



VOLVIENDO A LA NOTICIA DEL PRINCIPIO

Considerando que hay 13 lunas en un “viaje alrededor del sol” (llamado “AÑO” en el gregoriano), nos damos cuenta que el “fenómeno” anunciado en el periódico sólo está dejando ver que el calendario gregoriano es el “fenómeno raro”. Es la cuenta gregoriana la que está trastornada y al no saberlo uno, da la impresión que 2 lunas llenas en un mes es ALGO DE LO QUE ASUSTARSE…y correr a la iglesia.

Lo que pasó, fue que el vaticano no hayó nada mejor para ESCONDER la verdad de las 13 Lunas que DESMEMBRANDO la número 13 y repartiendo sus pedazos en los restantes 12 meses. Por eso la irregularidad que nunca puede ser armonizada.

El viernes 13 de octubre de 1307 se ordenaba la detención de todos los templarios y el requisamiento de sus bienes -y posterior muerte-, por lo que surge la superstición de la MALA SUERTE DEL 13 (presente 2 veces en la fecha).

Los fines retorcidos del oscuro cristianismo usaron la superchería y el mito que el número 13 es de “ MALA SUERTE “, asociándolo con las BRUJAS , los HECHICEROS y la MALDAD , ahuyentando a la gente del recuerdo del tiempo natural, cuando la humanidad agradecía a la Tierra y a la naturaleza por las cosechas y la vida, celebrando el número 13.

Si efectivamente el largamente MALDITO número 13 fuera DE MALA SUERTE…


¿Por qué no está exento de ser usado por el mismo vaticano?
Inocencio XIII

Inocencio XIII


Benedicto XIII


Clemente XIII


Leon XIII




¿Por qué Gregorio XIII?

Gregorio XIII y el "carnero" BAPHOMET


Baphomet


¿Por qué la iglesia chilena tiene el Canal 13?