El estatuto de las certezas en el juego lingüístico del saber (por Lubel)
Índice
Introducción …………………………………………………………………………………………….. 2
Las certezas ……………………………………………………………………………………………. 4
Descartes y la duda escéptica: un análisis a la luz de Wittgenstein ……………………………… 7
Puntos de encuentro …………………………………………………………………………………. 10
Bibliografía ……………………………………………………………………………………………. 12
“El ojo que tu ves no es ojo porque tú lo veas es ojo porque él te ve” Antonio Machado

Introducción
Wittgenstein fue uno de los filósofos más representativos del siglo XX gracias a su particular aportación al discurso post-metafísico. Su preocupación en el ámbito de la investigación estuvo siempre relacionada con el lenguaje y con el problema de cómo superar las limitaciones del método. Además, a este pensador, se le ha de entender inmerso en el cambio de paradigma que supone el giro pragmático, donde el lenguaje deja de ser un mero medio a través del cual expresar las teorías, para ponerse en el centro mismo de la investigación filosófica. Su discurso supone una ruptura rotunda; Wittgenstein quiere socavar definitivamente el discurso metafísico. Esta ruptura –que en su caso se da en dos ocasiones: Tractatus e Investigaciones-- desmitifica aquella filosofía pretendidamente trascendental, que desde la Modernidad trata de dar cuenta de una totalidad de sentido, poniendo al ser humano en un lugar excéntrico a su propia existencia, enajenándolo del medio que le es propio e intentando situarlo en un plano divino donde poder observar el mundo desde un pretendido “ojo imparcial”. La filosofía de Wittgenstein, podríamos entenderla tal vez como un giro anti-copernicano, en el sentido de que retira al individuo de su “trono divino” desde el que contempla desinteresadamente la realidad y lo pone en el centro de sus observaciones, inmiscuido entre las demás cosas, interesado por lo que hay a su