Nota del traductor del original árabe

Yo ofrezco a mis amigos, para su placer y conocimientos –desnudas, vírgenes, sencillas- estas noches árabes vividas, soñadas y traducidas en su tierra natal y sobre el agua.

Así aparecerán risueñas y llenas de ingenuidad, como la propia musulmana Schehrazada, que las ideó en el misterio y las dio emocionante vida en los brazos de un príncipe, feroz y lúbrico, bajo la mirada de Alá, clemente y misericordioso.

Tal como son, en su frescura de carne y en su dureza de roca, os las ofrezco.

Sólo existe un método honrado y lógico de traducir: la literalidad. Una literalidad impersonal que sólo pueda atenuar el leve parpadeo y la ligera sonrisa del traductor. La literalidad crea la mayor potencia literaria, infunde el placer de la evocación y es inmutable en su desnudez. Prende el aroma original y lo cristaliza, separa, desata…y fija.

Los escollos de la lengua vernácula, irreductibles al traductor de academia, puesto que nunca llegará al espíritu de la obra, sino a la letra del texto, se convierten, para el balbuceo oriental, en tan bellas espirales, que apenas se decide a desenlazarlas por miedo a que pierdan su original dibujo.

Sometido a sus prejuicios de expresión, el amanerado occidente quizás simule un gesto de estupor y escándalo al oír el franco lenguaje, juvenil y sonoro, de estas muchachas sanas y morenas que ya no existen y vieron la luz en las tiendas del desierto.

La huríes son apenas maliciosas. Y los pueblos primitivos, dice el sabio, llaman a las cosas por sus nombres y aceptan lo que es natural, sin hallar condenables ni licenciosas sus expresiones.

Un producto odioso, la vejez espiritual, es desconocido por las letras árabes: éstas ignoran la intención pornográfica. Los árabes aman las cosas por sus alegres aspectos. Su sentimiento erótico va unido a la alegría y al regocijo. Son como niños que ríen, con todo el corazón, de aquellos lances que estremecerían de horror a un puritano.

Quien haya reposado en la limpia estera del beduino de Palmira y haya compartido el pan y la sal con el espléndido Ibn Rachid en la soledad grandiosa del desierto…. Sabe que un sentimiento único se apodera de todos los circunstantes: la loca alegría. Parece flotar, con vitales estallidos, tras las palabras toscas y libres del narrador popular que gesticula, brinda, marcha de un lado a otro, para hacer más vivo su relato y transmitirlo con mayor expresividad a los risueños espectadores y oyentes…Y entonces se apodera de todos la general embriaguez de que están cargadas las palabras, los sonidos imitativos, el humo del tabaco, la esencia afrodisíaca que satura el espacio…y os sentís navegantes aéreos en la frescura de la noche.

Allí nadie aplaude. Nadie entendería ese gesto trasegado a Europa de las razas ancestrales y símbolo de la alegría burguesa bajo el gas o la electricidad de sus salas de espectáculos.

Ante una música de cañas y flautas, ante un lamento de kanoun , un canto de almuédano o de almea, un sensual relato, un poema de aliteraciones como el correr de cascadas, un penetrante aroma de jazmín, una flor estremecida por la brisa, un vuelo de pájaro, o la desnudez de perla y ámbar de una opulenta y ondulante cortesana de ojos de estrella, el árabe responde conj un ¡Ah! ¡Ah! De éxtasis y arrobamiento.

Ello se debe a que el árabe es un instintivo, si bien refinadísimo. Ama la línea pura y, cuando ésta es irreal, sabe imaginarla.